中国历史上的许多带兵打仗的人都深谙此道。吴起当将军，为ฦ受伤的士兵亲吮脓包。西汉的窦婴，拜为ฦ大将军，受赐千金，他全放到走廊下，但凡军吏经过，令他们随便取用，金没有进自家里的。我们肯定会说，这是"ิ收买人心"。确实，是收买。但收买不是个贬义แ词，应为中性的。买卖是交易，只不过其性质是情感交换。
让我们再把话题转回到诸葛亮"攻心"ิ的事上。"攻心"的对象众说纷纭，难成定论。有人认为是以孟获为ฦ的少数民族，有人认为是蜀汉内部ຖ长久积压下来的各派矛盾。"攻心"其实是个情感问题，如何让有问题的人服气，自消反侧之ใ心，而有拥戴和忠诚意识。当然，此类情感问题，绝非施点小小恩惠这么简单，关系到政策的调整、妥协、让步，让有异心者切实感受和认同作为ฦ政权的主导者调和彼此关系的诚意，并把接受以及回应诚意作为ฦ特定形势下的最佳选择等等；然而，把争取的焦点定位在情感上，建立互信、互重的关系，还是可行的。
3．结束关系
当人觉得付出与回报不对等的时候，还有一种更直接、单纯的方式来恢复心理平衡，这就是终结彼此的关系。所以，员工会跳槽，另攀高枝；老板会解雇不称职的员工，再找合适人选。夫妻会离婚，各奔前程；子女会离家出走，逃离窒息的家庭。朋友会绝交，不再来往；亲戚会反目，视如路人。
不是有这么一个笑话么。某人每天上班，会随手给街边乞丐两ä块钱；若干时后，变成一块；再后来又降低到五角。乞丐纳闷了，询问递减的原因。此人说，从前他是单身，手头宽裕，所以给两ä块；结婚后，手头紧凑，所以只给了一块；前些时又添了一个孩子，手头更紧了，所以就给了五角。乞丐叫嚷起来，这也太不公平了，你怎么能用我的钱养家糊口呢？
这则ท笑话，通常在民间被用来感叹好事难做、善门难开。如果分析一下笑话中的乞丐，他觉不公，因为ฦ属于他的"奶酪"ิ被动了。至于那"奶酪"是否是他的，在他看来，绝无问题。这就是想当然的"成见"。
照我看来，像宋清这样的生意人，不一定对儒家思想有系统的掌握和虔敬的信仰，但他做生意的法子是很符合儒家思想精神的。宋清没把自己้看成纯粹的生意人，或者说除了商人这个ฐ身份，他始终为ฦ自己้保留了"人"ิ的底色。做生意讲究公平交易，做人则注重情感、关怀他人。拿白条买药，对宋清来说是不公平的；如此反复，情感也就确然生。情感的积淀是信誉以及更大范围的机会，而后者对经商极为有利。
中国历史上一直都存在着这样的商人：他们追求利益，但不绝对追求利益。由于始终对人存有温情，人并没有抽象成一个空洞的价值符号，导致他们在经营中自我克制追求利益最大化的冲动。如果引用马克思的概念，那么在传统中ณ国社会中，虽然有商品交易的行为ฦ，但并未产生出"商品拜物教"来。
我们的文化不否认赚钱的正当性，但否认赚钱的第一性，否认把赚钱放在压倒一切的位置上，尤其是与人应有的情感生冲突的时候。