自杀是报复的极端形式。托尔斯泰的名著《安娜·卡列ต尼娜》描写了一个ฐ关于报复的爱情故事。贵妇人安娜为ฦ了与沃伦斯ั基的爱，牺牲了一切，牺牲了她的名誉，她的家庭，她的儿子。牺牲意味着付出，意味着无对等回报的付出。而安娜最终现她根本得不到沃伦斯基，她的牺牲毫无意义แ，于是自杀。自杀就是一种报复——以自己的不想活来让对方แ活得不好受。
感情生活中生报复比较常见。因爱生恨，容易走向报复。为什么会出现因爱生恨的事情呢？简单地说，爱也需要交换，关于这一点在本书第二章我们要重点论述，这里只简单提一下。爱，论性质属于情感交换。通过交换、通过共鸣，爱情便走向深入，关系变得坚实。如果不理解情感交换的性质而把情感"物"化，情的交换就在不自觉中ณ转变成物的交换。既ຂ然是物的交换，自然而然地要求有公平性。我对你有付出，你必须对我有同等的回报，如此才是公平的。一旦ຆ对方没有回报，或者回报比不上付出，又或者移情别恋而辜负了付出，往往因爱而生恨了。被辜负者如果个性刚硬，受不了委屈，那就倾向于报复，好采用极端方แ式，不看到对方แ的内疚、痛苦和悔恨不罢休，只有这样才有平衡感，自己心里才好受。
230่8找平衡
俗话说"心安理得"ิ，如果这里的"理"ิ是"公平"ิ的话，那么，在获得公平的前提下人的心态是稳定的。人要让自己稳定从怨气恢复过来，往往会寻求自认为公平的方แ式，而且还自我合理化，即会"找平衡"。
内容简介：
"做实际工作，情商很重要"。"情商"ิ虽是外来概念，但中ณ国传统自古就十分重视。在本书中ณ，作者沿文化脉络，结合个ฐ人阅历和管理经验，对情商做出全新的阐释：融"情商"于商业运作之中，提醒人们必须保持情感和利ำ益的平衡，成全利益和情义。
成都武侯祠有对联"ิ能攻心则反侧自消自古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思"。该联非常有名，是清人赵藩以诸葛亮治蜀为例来讽喻当时的四川ษ总督岑春煊。对联的背景与其中ณ的寓意我们不多讲，这里想借"攻心"来说"情"ิ。¤米¤花¤在¤线¤书¤库¤http:bຘookmih
中ณ国历史上的许多带兵打仗的人都深谙此道。吴起当将军，为受伤的士兵亲吮脓包。西汉的窦婴，拜为ฦ大将军，受赐千金，他全放到เ走廊下，但凡军吏经过，令他们随便取用，金没有进自家里的。我们肯定会说，这是"ิ收买人心"。确实，是收买。但收买不是个贬义แ词，应为中性的。买卖是交易，只不过其性质是情感交换。
让我们再把话题转回到诸葛亮"攻心"的事上。"攻心"的对象众说纷纭，难成定论。有人认为是以孟获为的少数民族，有人认为ฦ是蜀汉内部长久积压下来的各派矛盾。"ิ攻心"其实是个情感问题，如何让有问题的人服气，自消反侧之心，而有拥戴和忠诚意识。当然，此类情感问题，绝非施点小小恩惠这么เ简单，关系到เ政策的调整、妥协、让步，让有异心者切实感受和认同作为ฦ政权的主ว导者调和彼此关系的诚意，并把接受以及回应诚意作为ฦ特定形势下的最佳选择等等；然而，把争取的焦点定位在情感上，建立互信、互重的关系，还是可行的。
再看一个例子。一个ฐ十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："在国民党中时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两ä双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"ิ4๒
身为ฦ俘虏，所的鞋居然比共产党自己的老兵还多，这种"厚"彼而"薄"此的"ิ不平等"做法，自然让他内心受到เ强烈震动而对共产党生出情感来，由此便有了信任感和归属感。对待投降过来的和自己的老兵，一视同仁，是公平；而待遇稍向降兵有所倾斜，"不平等"了，情感便产生出来。
所以，通常人们所说的"ิ攻心"，就是"攻情"，通过某种程度上"不平等"的方式来表示ิ己方的诚意，并换回对方同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"先干为敬"，而让对方"ิ随意"；对方见状，自须ี"回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。