元封元年（前11้o），汉武帝前往泰山举行封禅大典，任太史令的司马谈因病滞留洛阳，无法参加。这时，刚ธ刚ธ出使西南返回的司马迁匆匆赶到เ洛阳，接受了父亲的临ภ终嘱托。司马谈固然对于无缘参加封禅大典而无比遗憾，更使他报恨终生的还是未能ม完成修订史书一事。于是，他把希望寄托在儿子身上，勉励他完成自己未竟的事业。他拉着司马迁的手泣不成声，殷切地说道：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”（《太史公自序》）司马迁在与父亲生死诀别之际接受了修史的嘱托。
三年后，司马迁继任太史令。太初元年（前1้o4），他在参与制定太初ม历以后，就开始了《太史公书》即《史记》的写作。但是，事出意外，天汉三年（前98๖），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑。出狱后，司马迁任中书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。至征和二年（前91้），他在写给任安的信中称《史记》的写作已经基本完成。从太初元年（前1o4）开始写作算起，前后经历了14年。司马迁大约死于武帝末年，即公元前87年前后。
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前23๑9๗年左右。
《吕氏春秋》全书分十二纪每纪５篇；八览每览８篇；六论每论6๔篇,再加一篇序文，共161篇（今存1้6o篇）。
《史记&ุ#ี8๖226๔;๙孔子世家》说，《诗经》原来有三千多篇，经过孔子的删选，才成为ฦ后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到เ普遍的怀疑。《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前6世纪左右。只是到了孔子时代，《诗经》的音乐่已๐生散失错乱ກ的现象，孔子对此作了改定工作，使之合于古乐的原状。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并演奏成歌舞。这对《诗经》的流传起了重要作用。
《诗经》中ณ的乐歌，原来的主要用途，一是作为各种典礼仪的一部分，二是娱乐，三是表达对于社会和政治问题的看法。但到后来，《诗经》成了贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素า养。
二、百家显学归儒墨——诸子散文
第二章秦汉文学
（一）骚体赋
汉赋的第一阶段，自汉初至武帝ຓ初ม年。这一时期的辞赋，主要是继承《楚辞》传统的骚体赋。内容多是抒作者的政治见解和身世感慨，并富有抒情意味；形式上极力模仿楚辞，崇尚铺陈，篇幅不长，通篇用韵，带“兮”字调。代表作家的代表作品是贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》、淮南小山的《招隐士》和枚乘的《七》。
汉文帝ຓ四年（前1้7๕6），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作《吊屈原赋》。此赋以骚体写成，表现出作者对屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成诗人不幸的社ุ会现实。
贾谊的《鵩鸟赋》是作者谪居长沙时的寓志遣怀之作，假设与鵩鸟对话而阐明自己对生死、祸ຖ福的达观态度，抒对人生、社会的感慨，表现出鲜明的道家倾向。
单阏之ใ岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。书占之ใ兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主ว人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎ๆ告我，凶言其灾。淹之ใ度兮，语予其期。”鵩乃ี叹息，举奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸ຖ所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧๕播物兮，坱坙无垠。天不可预虑兮，道不可预ไ谋；迟有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为ฦ铜。合散消息兮，安有常则ท？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之ใ徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，然自丧ç；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则ท逝兮，得坻则ท止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮ด，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮ด；德人无累็兮，知命不忧。细故蒂芥兮，何足以疑！”
——贾谊《鵩鸟赋》
淮南小山的《招隐士》写作者以急切的心情召唤隐居山林的隐士早日归来。赋中描写山中ณ景物，使用铺叙和夸张的手法，充满丰富的想象，是汉初骚体赋的优异之ใ作。
枚乘的《七》标志着汉赋