汉赋的形成和展可以分为骚体赋、大赋、抒情小赋三个ฐ阶段。汉赋的这种展变化过程，与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
（一）骚体赋
三篇环环相扣，把秦朝亡国的原因层层剖析下去，思维严谨，说理透辟，见解不凡。文章取名“过秦”，实则是借此来警告汉朝皇帝不要重蹈亡秦覆辙，故全文取一句野谚结尾：“前事不忘，后事之ใ师也。”此文虽为说理，有浓厚的战国纵横家遗风，但是在遣词造句中ณ又处处流露出诗人的气质，可视为汉初散文的典范之作。
贾谊另一类有特色的散文是疏牍文，代表作是《论积贮疏ຕ》和《陈政事疏ຕ》。《论积贮疏ຕ》的主旨是建议汉文帝重视农业生产。文章先讲积贮的重要，接着指出当今天下“背本而趋末”的事实，并预言国无粮食蓄积的可怕后果，最终得出结论，国家应该把积贮看作“天下之大命”。文章层次清晰，语言简洁，论述透辟，态度诚恳朴实而又带有真挚的感情。据说此文奏上之ใ后感动了汉文帝，以致“躬耕以劝百姓”（《汉书๖226;食货志》）。
《春秋》记事很简略，长的不过四十多字，短的仅有一字。因此，其记事虽简而有法，却并非真正意义上的叙事散文。如隐公元年载：
夏，五月，郑伯克段于鄢。
最初ม，原始人进行体力劳动，会在劳动呼声中嵌进一些没有意义แ的单词，如“邪ิ许”之类，目的是减轻劳动的紧ู张，获得因声音的重复而产生的愉快。在有些情况上，它相反地又能协调大家的劳动动作，成为组织集体劳动的信号。更进一步,ไ人们不满足于声音的简单重复,就会进入到韵律阶段。韵律和节奏一样，都能给劳动者以听觉的快感。开始时因为缺少足够的词汇，常常运用没有意义的衬词来押韵。
还有，庆祝劳动胜利、战争诗歌、模仿性的操练诗歌、巫ใ术诗歌，也与劳动生活有关。总体来说，文学起源的契机是复杂的、多元的。可以把劳动看成是文学起源的初始的、核心的原因，文学起源于以劳动为中ณ心的多方面的文化活动，越来越得到เ人们的认可。
《汉书̶๐6;艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐่府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而。”两汉乐府诗都是创作主体有感而，具有很强的现实针对性。
1、苦与乐的深刻揭示
两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到เ社会生活的各个层面，因此，社ุ会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。
先，两汉乐府诗具体而深入地反映平民百姓的疾苦。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》是来自社会最底层的呻yin呼号。
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中ณ无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中ณ儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿！”“今非，咄！行！吾去为ฦ迟。白时下难久居！”——《东门行》
两汉乐่府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾ุ到เ表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创น伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。
其次，两汉乐่府诗展示ิ了富贵之家的豪奢生活。相和歌辞中的《长安有狭斜行》，展示ิ的是与苦难世界完全不同的富贵之家景象。
相逢狭路间,道隘不容车；不知何年少？夹毂问君家；君家诚易知,ไ易知复难忘。
黄金为君门,白玉为ฦ君堂；堂上置樽酒,作使邯ู郸倡；中庭生桂树,华灯何煌煌。
兄弟两ä三人,中ณ子为ฦ侍郎；五日一来归,道上自生光；黄金络马头,ไ观者盈道傍。
入门时左顾,ไ但见双鸳鸯；鸳鸯七十二,罗列自成行；音声何噰噰,鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗,中ณ妇织流黄；小妇无所为,ไ挟瑟上高堂:丈人且安坐,调丝方แ未央。
——《长安有狭斜行》
表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐่府诗同被收录在相和歌辞中ณ，这就形成对比鲜ຒ明、反差ๆ极大的两幅画面。一边是饥寒交迫，在死亡线上挣扎；一边是奢侈豪华，不知人间还有忧愁事。一边是连自己้的妻兒都无法养活，一边是妻妾成群，锦衣玉食，而且还豢养大群水鸟。这两ä组乐府诗最初ม编排在一起带有很大的偶然性，它们的客观效果是引导读者遍历天堂地狱，领ๆ略到人间贫富悬殊、苦乐不均的两ä极世界ศ。
2๐、爱与恨的坦率表白
汉代乐府诗对男女两ä性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻题材作品在两ä汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。
鼓吹曲辞收录的《上邪ิ》是女子自誓之词：
上邪ิ！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
这诗用语奇