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多地与官僚“本品”挂钩了〖4๒2๐〗。陆贽说散阶只不过是“差品列，异服章，以饰虚也”，不过即就“服章”而论，那也是被唐代的官僚看成重大荣耀的，如“酒典绯花旧赐袍”、“银鱼金带绕腰光”一类诗句所显示的那ว样〖43〗。
唐代文武散阶制ๆ具有浓厚“品位分等”色彩，那ว么其前其后的时代，又是什么เ情况呢？本书的讨论范围是秦汉魏晋南北朝，这时候的官阶制ๆ与唐代散阶有何异同呢？对历代官阶制度变迁，不妨继续引证杨树藩先生的概括：
秦汉以来，文官有职而无阶。
至隋始见“阶制”之初ม型。当时将阶称名为ฦ“散官”，且文武职官兼用。其阶称为“特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫、银青光禄大夫、朝议大夫、朝散大夫”等六阶，以“为散官，以加文武官之有德声者，并不理事。”（《隋书-百官志》）因此凡官员有德望声誉者，则加一散官（阶）之称，如杨文思“授民部ຖ尚书（职事官），加位左ุ光禄大夫（散官）。”（《隋书-杨素传》）即是其例。不过隋阶制之ใ运用，因在初创，未臻完善。
至唐，扩充为ฦ二十九阶，每一阶称皆附阶品，按考试出身之ใ等差定阶，按才干及阶品之高低补职。然后依考绩进阶，阶进同时职亦随之而调升。不过，食俸以职品为准，阶乃为荣宠及功劳之标准而已。
宋袭唐制ๆ，元丰改制以后，其阶职分立制之运用，较唐尤佳。宋定三十七阶，除每阶附以阶称阶品外，并以“阶”来定俸额，通称“寄禄官”。官府编制之职称，曰“职事官”。按职事官大小、职务性质定津贴，通称“职钱”。同样性质之ใ职官，支同等之ใ职钱。阶俸则不然，视出身之高低，年资之深浅，考绩之优平而定。如此既ຂ区别ี劳考之分序，又顾到เ同职而同酬，堪称良制。
辽金之ใ制ๆ，大致皆仿唐宋，尤其金之阶制，按职司分定五类，有一般文官阶，内侍官阶，医官阶，教坊官阶，司天官阶等，此乃ี金之特制也。元之阶制，多沿金旧ງ，亦分五类，其一般文官之ใ阶数，为四十二阶，阶附阶称及阶品，补职时，必凭阶品而定。但俸额则按职品而定，此点盖如唐也。
明之阶制，与唐宋不同，与元亦异。文官之ใ劳考，不以阶定矣，反之阶随职事官之升进而赋予。于是“阶”之价值已失，无复叙劳之意矣。清代虽有阶称及阶品，其法悉如明旧ງ。是知阶职分立制ๆ之ใ精神，至明清已破坏殆尽矣。〖44〗
这个叙述虽然只是略具轮廓，但就当下的讨论而言，引为参考还是很方แ便的。由此可见，向上追溯，“秦汉以来，文官有职而无阶”；向下推延，“阶职分立制之精神，至明清已破坏殆尽矣”。这样一来，帝国的官阶变迁史便呈现出了三个大的段落，其中ณ仅仅第二段落，即唐朝和宋朝（及辽、金、元）是散阶制度的发达时期，其前、其后的情况就不尽相同了。
“若干石”的禄秩是在战国发端的，至秦汉由á疏而密、蔚为大观，以至在九品官品产生之ใ后禄秩仍未遽废，还在魏晋南朝保存了好长一段时间。禄秩的级差，从中ณ二千石、二千石、千石等直到百石，其下还有“斗食”等等。禄秩的等级有时约二十个上下，有时十七八个，随着王朝的调整而时有变化。在追述中国传统官品制度时，曾见过某些行政学研究者把秦汉禄秩也看作“品位分类”，尽管只是寥寥一语而已。这种说法也不是不可以发挥，不过本书已把“品位分类”和“职位分类”概念改造为“品位分等”和“职位分等”了，以便让问题聚焦在“是否存在着跟人走的等级”一点之上，那么“有职而无阶”的禄秩等级制ๆ与“阶职分立制”的差异，仍将提示着不尽相同的情况。
如果和唐代散阶相互比照，并着眼于是否存在着独立于职位的品位序列，我们就能ม发现，以“若干石”为标志的各个禄秩等级有一个鲜明特点：它们都是附丽ษ于职位的。如果没有了职位，或者说在职位之外，官员本身便无等级可言。禄秩只是职等而已。比方说吧，某一位郡ຉ守被解免了，那么“二千石”之秩也就非其所有了。陈梦家先生指出：“所谓俸给或吏禄制度，其内容是秩别（秩级）、俸禄数量、官职和俸禄性质；即哪一种官职属于哪一秩级，每年或每月应得多少俸禄（所谓岁禄或月俸），用什么物资作为作俸禄（如钱、谷或二者各半）。”〖45〗陈先生并没打算透过现代文官理论审视汉代禄秩，但他对禄秩性质的叙述却相当精确，尤其是“哪一种官职属于哪一秩级”一句，一语道破汉代禄秩的如下特点：秩级与官职直接相应，而不是与官员的个ฐ人品位直接相应的。杨树藩在追述历代“阶职分立制”时，断ษ言“秦汉以来，文官有职而无阶”，这并不是无根之辞，事实等于表达了不把汉代禄秩看成“品位”的意见。
汉代禄秩附丽于职位这一点，还可通过因病、因丧而一度离职后的再任情况，得到เ进一步的旁้证。在这种非因罪过而一度中断ษ勤务的情况下，汉廷一般并不保留官员既ຂ往官资。正是为此，离职官员在再仕的时候，其禄秩低于原官的情况屡见不鲜，诸如原官六百石