打倒了。
这类记载似乎ๆ不是个别的。在有些古书上也记载了所谓“荫门阵”，即组织大群妇女，裸露荫部ຖ以“破敌”，这真是太荒诞不经，太愚昧落后了。但是，无论这类记载是多么荒诞，有人这么说，还有那么เ多人相信，这至少说明了个问题：千千万万年流传下来的生殖器崇拜的观念还有那么เ大的影响。
第五讲为什么เ古代圣贤皆无父1
踩了巨人的足迹能怀孕吗
在史记?周本纪中ณ记载了周朝后稷的母亲姜是如何生下了后稷。她有次到เ野外去，看到เ地上有个ฐ巨人的足印，心里很喜欢，就踩上去了，结果身体产生很强烈的感觉像是怀孕了，到了时候就生了后稷。后稷是历史上个很有名的人，他擅长耕种植物，在尧舜时期做过农官，后人把他奉为农神。
这个ฐ故事流传很广。从历史记载来看，几乎每个朝代每个民族的始祖的诞生，都有个ฐ非性茭而生的离奇故事。例如，中国古代杰出的哲学家老子，据说是颗流星自天而降，使他的母亲怀孕而生下他的。秦始祖之ใ生，也是他的母亲吞食了“玄鸟之ใ卵”的结果：“秦之ใ先，帝颛顼之ใ苗裔曰女，女织，玄鸟陨卵，女吞之ใ，生子大业。”清史典籍中记载了清王朝爱新า觉罗氏始祖库里雍顺ิ的诞生：天女佛库伦曾在长白山下的池中洗澡，吃了神鹊衔来的米果，就怀孕而生下了他。甚至宗教上也有许多这样的传说，例如圣母玛丽ษ亚是女而生子，释迦牟尼之母梦白象入怀而成胎，等等。
以上这些当然是神话。这种“圣人皆无父，感天而生”的神话有两个意义แ：是说明这些大人物是天赐予的，是不同凡响的，从而给他们戴上了个ฐ神圣而神秘的光环。二是他们很可能是群婚杂交的产物，知母而不知父。可以分析下，简狄姜等人都是在祀高时受孕的，高即高母，是原始时代被人尊崇的主ว管男ç女生殖之神。她又名“郊”，因为她的祠庙建在郊野。每年有个ฐ“祀高”的节日，青年男ç女在祭祀神以后，就可以在郊野进行野合。简狄姜等人都是在“祀เ高”之后受孕，那么就很可能ม是在这个放荡的节日里所做的风流事的结果。当时，这类事可能ม并不是什么问题，但后人耻之，认为这些“圣人”始祖竟是“杂交”“野合”的产物，连父亲都不知道是谁，实在难听，于是就编出那ว套“感天而生”的神话了。这可以说是种世界ศ性的现象，正如摩尔根在研究希腊人和拉丁人由á母系转向父系时所说：“他们保留了氏族始祖的母亲的名字，并认为ฦ始祖是由á他的母亲同某位神交合而生的。”
二古人为ฦ什么会群婚杂交
古人为什么เ会群婚杂交，这难道是他们道德败坏作风滛乱ກ吗?
其实，这没有什么可奇怪的，人类的诞生已๐经有三四百万年了，可是婚姻制度的建立至多只有四五千年，在人类历史上，男女的性关系有9๗0以上的时间都是处于群婚杂交状态的。这是世界各民族存在的种普遍状态。
群婚杂交也有不同的形态，最原始的群婚杂交表现在父母辈和子女辈都可以性茭。中国古代的吕氏春秋上说：“昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妇男女之ใ别ี与上下长幼之道。”列子上说：“男女杂游，不媒不聘。”说的都是远古时代群婚杂交的情况。
传说中的中ณ华民族的祖先，既是兄妹，也是夫妻，古代留แ传下来的些“伏羲女娲ຐ交尾图”，“交尾”就象征着他们有性茭关系。这是不是“乱囵”“道德败坏”呢？不能ม这么เ看，不能以今人的眼光去看待古人，因为ฦ那ว时还没有什么“伦”，还没有现代的道德标准。道德规矩都属于上层建筑，而上层建筑是由á经济基础决定的，归根结底是由á生产力的发展水平决定的。在原始社ุ会，生产力十分低下，个人或少数几个人根本没有力量抵御野兽的袭击和大自然的灾害，所以只能以群落为单位生活在洞|岤里，这就是吕氏春秋中所说的“聚生群处”。在群居的情况下，群交就是必然的了。
群婚杂交这种混乱的性茭关系当然对人类自身的健康发展对社会的和谐稳定很不利ำ。人类经过漫长的历史发展，逐渐认识到“近亲通婚，其生不繁”这个自然发展规律，又逐渐认识到了如果在性的问题上没有规矩没有限制，就会常常在群体内部引发冲突。群婚杂交的弊端越来越为人们所认识。
经济发展是社会发展决定性的因素า，生产力的发展，使改变群婚杂交的状况建立婚姻制度成为可能。人类学会使用火了，不仅可以吓退野兽，而且可以烧熟食物增加营养增强健康。发明了弓箭，可以远距离地捕猎野兽，不必近身搏斗了。石器逐渐为ฦ金属器具所代替，在农业和狩猎方แ面都可以大大地提高效率了。这样，少数人就可以从原始群中ณ分化出来，独立生活了，群居和群交逐渐淡化，建立婚姻制度才成为可能。
第五讲为ฦ什么古代圣贤皆无父2
所以，婚姻制ๆ度的实质在于对性茭行为ฦ的限制。这种限制也经历了个漫长的发展过程，首先是限制ๆ了父母辈和子女辈的性茭，然后是限制了兄弟姐妹之ใ间的性茭，然后又实行伙婚制，而且从族内婚发展为族外婚，最后才建立了夫妻制ๆ。