中华性文化史：历史的大隐私作者：刘达临胡宏霞
揭开历史的大秘密代前言
历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之ใ谜。例如“刀声斧影，千古疑案”，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义แ所害；金瓶梅的作者究竟是谁？为ฦ什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝ຓ究竟是死于天花还是因嫖娼而死于性病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执词，争论不休。也许以后会随着科学的进步考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。
但是，以上都属个ฐ别ี问题个别ี事件，而根本问题是绝不应该成为ฦ秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有最大的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢？在通常情况下，人到了定年龄，谁不结婚性茭生儿育女呢？然而就是这么件自然正常与普遍的事，千百年来，却变成了历史的隐私。中国丰富悠久ื的文化中ณ的个重要组成部分——性文化却变成了个秘密，被淹没与埋葬了，这实在是太不可理解了。
20多年来，我们的主要工作，例如做了许多研究，进行了许多考察，搜集了许多性文物，出版了许多书，举办了多次展览，建立了性文化博物馆，都是为ฦ了挖掘这个ฐ秘密，揭露这个隐私，还历史以本来面目，使老祖宗遗留แ下来的文化为ฦ现代社ุ会的文明建设服务。
我们的工ื作引起了全国以至国际性的关注，人们认为这是项ำ“开拓性的工作”，认为我们做了件“功在当代，利ำ在千秋”的好事。国外的读者与观众普遍认为，我们对中国性文化的研究和性文化博物馆的建立，是“中ณ国改革开放向前发展的个ฐ标志”。我们也以我们的事业而自豪，深深地感到这辈子没有白活。
可是，我们的工ื作还有待进步发展，性文化还有待进步研究。不少人对性文化有兴趣，但是他们没有时间和精力去读那ว些大厚本的书，怎样使他们用最短的时间最轻松的方式来了解中华性文化的主要内容？有些人要更深入地弄懂中华性文化的真谛，甚至要拜我们做老师，那么，提供给他们怎样的资料算是好教材呢？最近播出了多部关于性文化的电视专题片，不少人看过后产生了浓厚的兴趣，可是电视画ฑ面往往是掠而过，怎样使它文字化？凡此等等，都促使我们编写这本历史的大隐私—中华性文化史二十讲，既有理论而又简明通俗，有许多图片与故事以引起人们的兴趣，以加深对中ณ华性文化的理解。
我们认为ฦ，人们了解性文化是有意义的，它能ม使人以科学的态度对待性，破除性的神秘感，了解人类社会生活个ฐ重要方面的发展规律，步步地建设性文明，使家庭更幸福，社会更安定，子孙后代更健康地成长。
要达到这个ฐ目标，需要许多代人群策群力前赴后继的努力，但愿这本历史的大稳私——中华性文化史二十讲能成为ฦ这奔腾向前的大河中的朵浪花，对建设中ณ华性文明做点小小的贡献。
刘达临ภ?胡宏霞
2๐007๕年2月7日于中华性文化博物馆
第讲驱散“最黑暗的乌ไ云”1้
女人在军事会议上大谈性茭
人们要了解性文化，研究性文化，首先要从对性有个正确的态度谈起。
春秋时，秦国有位宣太后，虽然是太后，可是执掌大权，朝廷的政事军事她都要参与。有次，楚国攻打秦国周边的个ฐ小国，这个小国派了使臣到เ秦国来求救，于是秦国召开军事会议，商量这个仗怎么เ打。宣太后在会上发表了通意见，她说：她过去和丈夫性茭时，丈夫条大腿压在她的身上，她感到吃不消เ；而当丈夫全身压在她的身上时，她却不感到เ重了。秦宣太后的意思是指在打仗时，要集中ณ兵力，攻其点，而用了个物理学上的“压强”理论，说明只有这样才能使敌方แ吃不消，从而打败对方。可是她却以性茭做比喻，而且这话是在“庙堂”之上，由á位堂堂的太后对外国使节讲的，后世有不少人对此难以理解。例如清代学者王士祯ງ就评论说：“此等滛亵语，出于妇人之口，入于使者之ใ耳，载于国史之笔，皆大奇。”
为什么เ个ฐ堂堂的太后会在朝廷的军事会议上大谈性茭呢？为什么เ后人会“大奇”呢？这都是和对性的态度分不开的。
时至今日，许多人尽管在内心中对性十分感兴趣，可是在表面上，对性还是采取了种回避和掩盖的态度，认为性是污秽不洁之ใ事，这种观念和上古时期人们的性观念是截然不同的。原始社会及其后相当长的段时期内，古人把性看得十分神圣而自然，对性茭加以崇拜固然幼稚可笑，但把性看成是十分自然的事情却是可取的。后世的道学先生认为ฦ这是“大奇”，其实，何奇之有？古人把性茭看成是神圣庄严和自己้的事，为什么不可以举ะ例谈论？人们还应该感谢“国史之笔”记下了这件精彩的事情，让后人得以了解古人的性观念。后代学者对此大为ฦ惊诧，只不过是因为ฦ他们以今度古，以己度人，缺乏็历史观念而已๐。
二性文化与性文明