后就把这个ฐ锄柄保存了起来。过了五六年这小姑娘出嫁了，初ม夜不见红，被疑为ฦ不贞，将被赶出家门，老翁持锄柄为证，才洗清了她的冤屈。这个女子实在是太幸运了。
三女子失身只有死
中国古代还有种“烈女”，就是丈夫死了，妻子自杀殉夫，或是因反抗强犦自杀，都属此列ต。
明代开封有个农家女单三姐，年仅1้4๒岁，貌美。单家近邻๑有恶少，贪她的美色，趁她的父母下田干活时来强她。她极力反抗，到เ无路可走时，就紧紧ู抓住中衣不放。恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，怒之下，用刀杀了她。父母回来发现后，对她进行了检验，在确认她未失身后，才提请官府旌表她为烈女。如果她死前已被强，那ว就钱不值了，不仅失去了做烈女的资格，连全家都不光彩。
清代康熙年间有个ฐ叫蓝鼎元的文人，写了本女学，流传很广。其中写道：
妇道从而终，岂以存亡改节？夫死不嫁，固其常也。不幸而遭强犦之变，惟有余荣焉。若畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异矣!
他说的话实在“透彻”，很可以代表封建统治者对于女子贞节的态度。
在中国，封建的贞操观至今余毒未尽。在2๐0่世纪80่年代的上海ร，有个ฐ女工下夜班回家时被歹徒强了，她回家后向丈夫哭诉，本来是希望得到些同情和帮助，但是想不到丈夫打了她两个耳光，骂她“不要脸”，于是这个可怜的女子只能ม跳河自杀了。时至今日，在社会上“女膜修补术”仍甚为ฦ流行，这实在是自欺欺人。我们应该坚决反对封建的贞操观。当然，否定封建的贞操观并不意味人们在性方แ面可以乱ກ来，还是要提倡性行为ฦ的严肃性和责任心，而且男女都样。
第九讲中ณ国独有的三寸金莲1
中ณ国古代的三大性畸形现象：是娼妓，二是太监，三是女子缠足。其中ณ，娼妓和太监在国外也有，而女子缠足则ท是中国古代所特有的现象。所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中ณ国男人的长辫子和中ณ国女人的小脚作为中国愚昧落后的象征。
女子缠足的由来
中ณ国女子缠足之ใ风是从什么时候开始的?说法不，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽ษ善舞。乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之ใ态。以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为ฦ这就是女子缠足之始。
到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到เ了民间，到了宋朝末年，社ุ会上还兴起了股“以大足为ฦ耻”的风气。到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚๐为媚男子之ใ具。
可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为ฦ这是种陋俗。顺治元年1้6๔44年，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。顺治二年后，民众所生女子禁缠足。以后，到了康熙七年16๔6๔8年，却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了个最隐私的部ຖ位，绝不可让陌生男ç子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位包括胸部ຖ还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，即使在性茭也穿着三寸金莲鞋，可见这个地方แ是最大的隐私。
金瓶梅中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个ฐ心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏下她的小脚๐。如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。
女子缠足直延续到20่世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
二小脚๐双，眼泪缸
女子缠足当然是十分痛苦的。女子沦为ฦ娼妓，固然十分痛苦，十分悲惨，可是那毕竟是少数人；寡妇守节，埋没青春，也只是部ຖ分女子；而女子缠足则带有更大的普遍性。
“小脚双，眼泪缸。”女子缠足是要蒙受极大痛苦的。据记载，女子缠足约从四五岁开始。讲究的人家般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。清人顾铁卿在清嘉ล录卷八中说：“八月二十四日，煮糯米和赤豆做糍团，祀社，谓之ใ黏团，人家小女子，皆择是日裹足，谓食糍团缠脚，能ม令胫软。”缠时先将脚๐拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布条裹紧，取其涩而不易松。等脚๐型固定后，穿上“尖头鞋”，白天家人扶之行走，以活动血液ຂ，夜间将裹脚布用线密缝，防止松脱。到เ了七八岁时，再将趾骨弯曲，用裹脚布捆牢密缝，以后日复日地加紧ู束缚，使脚๐变形，最后只靠趾端的大拇趾行走。缠到“小”“瘦”“尖”“弯”“香”“软”“正”，才算大功告成。
在中华性文化博