善不善也，犹水之无分於东西也。”孟子曰：“水信无分於东西，无分於上下乎？
夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：
孟子曰：“万物皆备於我矣。反身而诚，乐่莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”
我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不我爱，於我何哉？帝ຓ使其子九男ç二女，
则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则ท臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧君有
之所顺ิ，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”
也，朝不信道，工ื不信度，君子犯义แ，小人犯刑，国之ใ所存者幸也。故曰：城郭
曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之ใ惑滋甚。且以文王之德，百
兽，虽若丘陵，弗为ฦ也。如枉道而从彼，何也？且子过矣！枉己者，未有能ม直人
夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎於ไ此，百姓闻王
斋疏之服，飦粥之食，自天子达於ไ庶人，三代共之ใ。”然友反命，定为ฦ三年之
之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能ม哉？所不为也。
尧、舜之ใ道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已๐矣。”曰：“交得见於邹君，可以假
馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之ใ，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之ใ？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之ใ为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己้谈
笑而道之，无他，疏之ใ也。其兄关弓而射之ใ，则己垂涕泣而道之ใ，无他，戚之ใ也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之ใ为诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。《小弁》，亲之过大者也。亲之ใ
过大而不怨，是愈疏ຕ也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏ຕ，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之ใ楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利ำ也。”
曰：“先生之ใ志则ท大矣，先生之ใ号则ท不可。先生以利说秦、楚之ใ王，秦、楚之ใ王
悦於ไ利ำ，以罢三军之师，是三军之ใ士乐罢而悦於ไ利也。为ฦ人臣者怀利ำ以事其君，
为ฦ人子者怀利ำ以事其父，为ฦ人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义แ，
怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义แ说秦、楚之ใ王，秦、楚之ใ王悦
於仁义，而罢三军之ใ师，是三军之士乐่罢而悦於ไ仁义แ也。为ฦ人臣者怀仁义แ以事其
君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义แ以相接也，然而不王者，未之ใ有也。何必曰利？”
孟子居邹。季任为ฦ任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为ฦ相，以
币交，受之而不报。他日，由á邹้之任，见季子；由á平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为ฦ其为相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之ใ，屋庐子曰：“季子不得之ใ邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为ฦ人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中ณ，名
实未加於上下而去之ใ，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已๐矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之ใ时，公仪子为ฦ政，子柳、子思为臣，鲁之ใ削也滋甚。若是乎ๆ贤者
之ใ无益於ไ国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则ท亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於ไ淇，而河西善讴。绵驹处於高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未
尝睹之也。是故无贤者也，有则ท髡必识之。”曰：“孔子为ฦ鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为ฦ肉也，其知者以为ฦ为无礼ึ也。乃孔子
则欲以微罪行，不欲为ฦ苟去。君子之所为ฦ，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，