重？取色之重者与礼ึ之轻者而比之ใ，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之ใ臂而夺之
之人而祸仁义者，必子之言夫！”
沟中，其自任以天下之ใ重也。柳下惠不羞汙君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。
孟子曰：“求则得之ใ，舍则ท失之，是求有益於得也，求在我者也。求之ใ有道，
色，人之所欲，妻帝ຓ之二女，而不足以解忧；富，人之ใ所欲，富有天下，而不足
人而济之ใ？故为ฦ政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
於东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，
天下矣。故曰：为ฦ高必因丘陵，为下必因川泽，为政不因先王之道，可谓智乎？
久ื矣，久ื则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久ื也，其故
曰：‘吾为之ใ范我驰驱，终日不获一；为ฦ之ใ诡遇，一朝而获十。《诗》云：“不
百姓闻王钟็鼓之声，管籥之音，举ะ欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，
“不亦善乎ๆ！亲丧ç，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼ึ，祭
汤誓曰：‘时日害丧，予及女皆亡。’民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐่
尧、舜之道，孝悌而已๐矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之ใ行，是尧而已矣。子
服桀之服，诵桀之言，行桀之ใ行，是桀而已矣。”曰：“交得见於邹้君，可以假
馆，愿留而受业於ไ门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而
求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之ใ为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则ท己้谈
笑而道之，无他，疏ຕ之也。其兄关弓而射之ใ，则己垂涕泣而道之ใ，无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为ฦ诗也！”曰：“《凯风》
何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之ใ过小者也。《小弁》，亲之ใ过大者也。亲之
过大而不怨，是愈疏ຕ也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，
亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之ใ楚，孟子遇於ไ石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构
兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之ใ。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之ใ将何如？”曰：“我将言其不利ำ也。”
曰：“先生之志则ท大矣，先生之ใ号则不可。先生以利ำ说秦、楚之ใ王，秦、楚之王
悦於利ำ，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於ไ利ำ也。为ฦ人臣者怀利ำ以事其君，
为人子者怀利ำ以事其父，为ฦ人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，
怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义แ说秦、楚之ใ王，秦、楚之王悦
於仁义แ，而罢三军之ใ师，是三军之ใ士乐่罢而悦於ไ仁义แ也。为ฦ人臣者怀仁义以事其
君，为人子者怀仁义แ以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟
去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之ใ有也。何必曰利？”
孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。处於平陆，储子为ฦ相，以
币交，受之而不报。他日，由邹้之ใ任，见季子；由á平陆之齐，不见储子。屋庐子
喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为ฦ其为相与？”
曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为ฦ其不
成享也。”屋庐子悦。或问之ใ，屋庐子曰：“季子不得之邹้，储子得之ใ平陆。”
淳于髡曰；“先名实者，为ฦ人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之ใ中ณ，名
实未加於ไ上下而去之，仁者固如此乎ๆ？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，
伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子
者不同道，其趋一也。”“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已๐矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为ฦ政，子柳、子思为ฦ臣，鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之无益於ไ国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之ใ而霸。不用贤则亡，削
何可得欤？”曰：“昔者王豹处於ไ淇，而河西善讴。绵驹处於ไ高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外，为ฦ其事而无其功者，髡未
尝睹之ใ也。是故无贤者也，有则ท髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而
祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃ี孔子
则ท欲以微罪行，不欲为ฦ苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之ใ大夫，