我国古代有学问的人在谈到เ修养之道时，提出过“几慎”，其中ณ有一慎就是“慎交友”。古语说：“染于苍则ท苍，染于黄则黄”。“与善人居，如入芝兰之ใ室，久而不闻其香，则与之ใ俱化矣；与不善人居，如入鲍鱼之ใ肆，久而不闻其臭，亦与之俱化矣”。“欲察其人，先观其友”。
杨度交友
答案不言而喻。但不幸的是，我们的许多人不自觉地成了“青蛙”，所以，生活得很艰辛，至少心灵上很艰辛。
青蛙与蜘蛛的对话，应该给我们以启示ิ。我们是要做青蛙，还是要做蜘蛛？
每天晨曦初露，当他摇船出海ร的时候，总有一大群鸥鸟尾随在他的渔船四周，或在空中ณ盘旋，或径直落在他的肩上、脚๐下、船舱里，自由自在地与青年一道嬉戏玩耍，久久不愿离去，相处十分和谐。
后来，青年的父亲听说了这件事，就对他说：“人家都说海上的鸥鸟喜欢跟你一道玩耍，毫无戒备，你何不乘๖机抓几只回来，也给我玩玩？”他于是满口答应道：“这有何难？”第二天，青年早ຉ早地出了家门，他将小船摇出海面，焦急地等待着鸥鸟们的到来。可是，那些聪明的鸥鸟早ຉ已经看出了他今日的神情不对，因此总只是在空中盘旋๙，而不肯落到เ他的船上。当青年准备伸手抓它们的时候，鸥鸟们就”呼“的一声全飞走了，青年只好干瞪眼。
这个故事告诉人们：彼此交往要想达到和谐友好的境界，必须以相互真诚为前提。如果你自以为聪明，想诡计去算计朋友，那么朋友必然会弃你而去。
高山流水
人生在世，不仅需要家庭的亲情，还需要朋友的友谊。诗云：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友声？”
鸟犹嘤๒嘤๒求友，不失其群，何况我们人呢！
真诚的友谊可以把人的心灵结合在一起；可以增进人的智慧，涵养人的德性；可以分担人的痛苦，共享人的欢乐。没有友谊，人将终身孤独。
俞瑞字伯牙，是春秋战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。
俞伯牙从小就酷爱音乐่，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为ฦ一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘๖船来到เ了汉阳江口。船遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中ณ的时候，猛然看到เ一个ฐ人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁้放着一担干柴，果然是个ฐ打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂ฦ我的琴呢？
于是他就问：“你既ຂ然懂ฦ得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那ว打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到เ第四句的时候，琴弦断ษ了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那ว打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着，他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着，俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之ใ意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅ม时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己้用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这位樵夫竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之ใ下，竟能ม遇到自己้久久ื寻觅不到的知音。俞伯牙问明打柴人名叫钟子期，于是和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为ฦ兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别ี后，第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口。可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音。可是又过了好久ื，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终
前，他留แ下遗言，要把坟墓修在江边，到เ八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了《高山流水》。弹罢，他挑断琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个ฐ粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已๐不在人