人际交往是人类存在的方式。没有人际交往，就没有人类的社会生活，也就没有社ุ会化的人类。个体的人通过与他人交往，获得信息和知识，发展体力和智力，参加生产、学习等社会活动。
一个离群索ิ居的人，不仅体力智力会退化，还会因孤独而导致心理失衡和过早死亡。美国心理学家伦纳德。西默作过抽样调查，发现独居男子的死亡率比喜欢交际的男子的死亡率要高一倍。
因此可见，人际交往是人类的基本需要，每个人都乐于和他人交往，互相交流信息，倾诉感情，切磋学问和技艺。
人际交往的范围、方式和原则ท，受生产方แ式和文化传统的影响。中国古代的人际交往方แ式受小农经济和宗法制ๆ度的制约，以家庭血缘关系为基础，进而扩大到邻๑里、同事、朋友等不同的层次。又由á于中国的传统价值观念重群体精神，因而追求和谐稳定的人际关系。
中国人的社ุ会交往中，重人缘，重友谊，重视对他人的关心和责任，注入了更多的感情、道德因素，和西方人重个人，重竞争，重现实物质利益有明显区别ี。
一天，一只老青蛙遇见一只老蜘蛛，便大吐苦水：“我自蝌蚪时代开始，便辛勤劳作，没有一天懈怠过，但仍然是汗流浃背，方能糊口。现我年近黄昏，正在丧失劳动力，等待我的命运只能是饥饿而死。而你，我从来没见你劳作过，却衣食丰足。就是现在老了，你仍不愁吃喝，自有投网者送来美味佳肴。哎，不是说‘天道酬勤’吗？这世道真不公平啊！你说这是为ฦ什么？”
老蜘蛛回答说：“你说我没劳作，这不对。想当年，我刚离家独立，每天饿着体肤，熬着筋骨，日复一日地织我这张网，好不容易生活才有了依靠。就是现在，我还要随时修复经常出现的破洞。你之ใ所以生活艰辛、老而无靠，是因为ฦ你是靠四条腿在生活，一旦ຆ四条腿跳不动了，生活就失去了依靠。而我是靠一张网在生活，网不会因我年老而衰，所以我虽然年事已๐高，而生活无忧。如果我也像你一样靠我这几条纤细的腿来生活，我会生活得比你还悲惨百倍。”
青蛙与蜘蛛的对话，应该给我们以启示ิ。我们是要做青蛙，还是要做蜘蛛？
答案不言而喻。但不幸的是，我们的许多人不自觉地成了“青蛙”，所以，生活得很艰辛，至少心灵上很艰辛。
应该怎样来鉴别ี自己是青蛙还是蜘蛛？方法其实很简单。如果至今你仍然没有一张属于自己的人际关系网络，那ว你是“青蛙”，如果你已经建立了一个ฐ完整的人际关系网，你可能是“蜘蛛”。之所以用“可能ม”一词，是因为虽然你有一个ฐ完善的人际关系网络，但从未启用它，那你还仅仅是一只会织网的“青蛙”。
王莽施ๅ恩
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友”，多一个ฐ朋友多一条路。要想人爱己，必须先爱人。诸位当时刻存有乐善好施、成人之美的心思，才能为自己้多储存些人情的债权。这就如同一个ฐ人为防不测，须养成“储蓄”的习惯，这甚至会让各位的子孙后代得到好处，正所谓“前世修来的福分”。
西汉末年，王莽在建立新朝之ใ前，就已经为自己将来做皇帝在各个方แ面准备了条件。
先是掌握统治阶级。公元前1้年，王莽做大司马录尚书时，取得了政治上的最高职权，便大封汉宗室、有汉以来功臣的子孙以及在朝大官，又大封亲信数百人，从而得到了刘ถ、王两姓上层豪强的拥护。又通过士人和太学生，得到了无市籍地主的拥护。曾有吏民48万余人上书朝廷，要求重赏王莽的功德。
然后是取得劳动人民的拥护。王莽的第2个儿子王获杀死奴隶，王莽痛责王获，逼王获自杀。郡国发生旱灾、蝗灾，王莽献出1้00万钱、30顷田，让官吏豪富2๐30人也献出田宅，请大司农分配给贫民，并派使者捕蝗。全国无灾地区财产不满2万钱、受灾地区不满1万钱的贫民免纳租税。有疫地区，腾出大房子给病人治病，一家死6人以上，给丧ç葬费用50่00钱，4๒人以上给3000钱，2๐人以上给2000钱。
王莽又废掉汉皇室的呼池苑，改为安民县，招募贫民迁往此处，沿路饮食及到新县后所需田à宅、器具、犁牛、谷种、粮食都由官府供给或借贷。又在长安城中造5个里，有住宅200区，让贫民居住。
王莽的这些措施使他得到了举国上下的拥护。这为ฦ日后王莽废弃西汉刘氏皇朝、建立新朝提供了有利条件。
窃符救赵
我们内心都有一些需求，有紧迫的，有不重要的，而我们在急需的时候遇到别ี人的帮助，则会内心感激不尽，甚至终生不忘。濒临饿死时送一只萝卜和富贵时送一座金山，就内心感受来说，完全不一样。所以要落人情，便应洞察此中三昧。
春秋战国时期，秦国进攻赵国。赵国向魏国和楚国求助。秦昭襄王一听到เ魏国和楚国打算发兵去救赵国，就亲自跑到邯郸那边去督战。他派人去对魏安僖王说：“邯ู郸早晚得给秦国打下来。谁要去救，我就先打谁！”
魏安僖王吓得连忙派使者去追晋鄙，叫他在