残余奴隶制度是豪族展的动因之ใ一整个东汉时期,巴蜀地区一直存在残余的奴隶制ๆ度。东汉政府曾采用各种手段，在蜀中大量释放奴婢。光武帝ຓ平蜀后，虽曾多次诏令释放奴婢，但却未能解决产生奴婢的主ว要来源，即未解决土地兼并、财产集中等问题。建武十五年“度田”事件后，政府对豪族买卖、使用、虐待奴婢之ใ事，基本上采取姑息态度。故东汉早ຉ期，虽在光武帝时奴婢一度有所减少，但至明帝、章帝ຓ时，又过了西汉末期；更为严重的是，被豪族大姓控制ๆ的部ຖ曲、家丁数目大幅度增加，带来许多新的社ุ会问题。建武十二年春三月，汉军尚未最后攻下成都，刘ถ秀便在洛阳布诏书：诏陇、蜀百姓被略为奴婢现又提出自讼者，及狱官未报告者，全部ຖ免为ฦ庶民。十三年十二月，又再次下诏；益州ะ百姓在公孙述时被略为ฦ奴婢者，皆一切免为庶民；或依托为人下被迫为妻，欲去者，听任自去；谁敢拘留，按青、徐二州《略人法》论处1。但这些政策遭到了地方แ豪族、大姓的一致抵抗，如在释放奴隶时，其主人要求退还买奴隶的身价钱等。结果，释奴措施在许多地区都不能ม贯彻落实。朝廷了解情况后，又采取了更强硬的措施，于建武十四年十二月再次下诏：益、凉二州奴婢，自八年以来自讼在所官，一圳免为庶人，卖者无还值。即规定凡从建武八年以来曾向所在地宫府提出自讼的奴婢，皆释放为庶人，不准追索奴婢身价等。这个政策在蜀中ณ贯彻较好。从考古资料é看，东汉初期，巴蜀地区的奴婢数一度比西汉晚期、王莽时期明显减少，但奴婢及其买卖仍广泛存在。这些措施无疑会获得人民的普遍支持。
三国蜀汉土著豪族势力的形成，有着长期的历史渊源，多数豪族是经东汉逐步展形成的。东汉中晚期，巴๒蜀豪族大姓的势力空前展。他们垄断经济、于预政治、武断ษ乡曲。广大农民逐渐丧失土地，沦为部曲，失去自由。
1，恭而得幸。蒋琬能ม成为蜀汉第二人相，全仗自己的特点－－－恭，对谁都恭敬，尤其是对丞相诸葛亮更是俯帖ຆ耳，诸葛亮自然也把它作为ฦ心腹，事实上蒋琬在总领百官做具体事务之前，蒋琬可谓人缘上的完人，蜀汉莫论荆州派，东州ะ派，益州派，派派支持信服。
－－－蒋琬的谥号是‘恭侯“，事实上蒋琬特点也很明确，恭而得幸，事而不成。
丞相史，秩俸四百石。
丞相征事，秩俸比六百石。
卢毓，字子家，涿郡ຉ涿县人也。父植，有名于世……崔琰举ะ为冀州ะ主簿。时天下草创，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始适夫家数日，未与夫相见，大理奏弃市。毓驳之曰：“夫女子之情，以接见而恩生，成妇而义重……今白等生有未见之悲，死有非妇之ใ痛。而吏议欲肆之大辟，则ท若同牢合卺之后，罪何所加？且《记》曰：‘附从轻’，言附人之ใ罪，以轻者为ฦ比也。又《书》云：‘与其杀不辜，宁失不经’，恐过重也。苟以白等皆受礼聘，已入门庭，刑é之为可，杀之为ฦ重。”太祖曰：“毓执之是也，又引经典有意，使孤叹息”，由á是为ฦ丞相法曹议令史。
以上一段材料é，说明曹操初期，因多逋逃，故加重士亡法，虽已๐过门尚未与夫相见之ใ亡士妻白等，执法者亦欲将其处以死刑，曹操交给群下讨论，卒听取卢毓之ใ议，免白等死罪。这一事实，似不能ม说明士的身分之ใ低贱。当操讨袁谭时，“民亡椎冰”，尚得死罪，说明操对平民的刑罚亦并不较对士为轻，所以我认为将士逃亡而罪及妻子的事作为士身分低贱的重要因素之一，也是缺乏็说服力的。又据《三国志》卷24《高柔传》：
高柔……转拜丞相理曹椽……鼓吹宋金等在合肥逃亡，旧法，军征士亡，考竟其妻子。太祖患犹不止，更重其刑é。金有母、妻及二弟皆给官，主ว者奏尽杀之。柔启曰：“士卒亡军，诚可可疾，然窃闻其中ณ时有悔者。愚谓乃ี宜贷其妻子，一可使贼中不信，二可使诱其还心。正如前科，固已๐绝其意望，而猥复重之，柔恐自今在军之士，见一人亡逃，诛将及己，亦且相随而走，不可复得杀也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳”。太祖曰：“善”。即止不杀金母、弟，蒙活者甚众。
以上材料é只能说明曹魏执行之士亡法有过由重变轻的历程，不能ม说明士的身分比平民更低。同传又载明帝ຓ时：
护军营士窦礼ึ近出不还。营以为亡，表言追捕，没其妻盈及男女为官奴婢。盈连至州府，称冤自讼，莫有省者。乃辞诣廷尉。柔问曰：“汝何以知夫不亡？”盈垂泣对曰：“夫少单特，养一老妪为母，事甚恭谨，又哀儿女，抚视不离，非是轻狡不顾室家者也。”柔重问曰：“汝夫不与人有怨仇乎？”对曰：“夫良善，与人无仇”。又曰：“汝夫不与人交钱财乎ๆ？”对曰：“尝出钱与同营士焦子文，求不得。”时子文适坐小事系狱，柔乃见子文，问所坐。言次，曰：“汝颇曾举人钱不？”子文曰：“自以单贪，初ม不敢举ะ人钱物也。”柔察子文色动，遂曰：“汝昔举ะ窦礼钱，何言不邪？”子文怪知事露，应对不次。柔曰：“汝已杀礼，便宜早服。”子文于是叩头，具杀礼ึ本末，埋藏处所。柔便遣吏卒，承子文辞往掘礼ึ，即得其尸。诏书复盈母子为平民。班下天下，以礼为ฦ戒。
以上事实表明