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你别ี无选择——这就是命运的题旨ຈ所在。正如一个农民春种夏耘。到头一场灾害颗粒无收，他也不会为ฦ此而将劳动永远束之高阁；他第二年仍然会心平气静去春种夏耘而不管秋天的收成如何。
那么เ，就让人们忘记掉你吧，让人们说你已๐经才思枯竭。
你要像消เ失在沙漠里一样从界消失，重返人民大众的生活，成为ฦ他们间最普通的一员。要忘掉你写过《人生》，忘掉你得过奖，忘掉荣誉，忘掉鲜ຒ花和红地毯。从今往后你仍然一无所有，就像七岁时赤手空拳离开父母离开故乡去寻找生存的道路。
沙漠之ใ行斩断了我的过去，引导我重新า走向明天。当我告别沙漠的时候，精神获得了大解脱，大宁静，如同修行的教徒绝断ษ红尘告别温暖的家园，开始餐风饮露一步一磕向心目中ณ的圣地走去。沙漠中最后的“誓师”保障了今后六个年头无论多么เ艰难困苦，我都能矢志不移地坚持工作下去。
只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能成就某种事业。
准备工作平静而紧张地展开。狂热的工作和纷繁的思考立刻变为日常生活。
作品的框架已经确定：三部，六卷，一百万字。作品的时间跨度从一九七五年初ม到一九八五年初ม，为ฦ求全景式反映中国近十年间城乡社会生活的巨เ大性变迁。人物可能要近百人左右。
工ื程是庞大的。首先的问题是，用什么方แ式构造这座建筑物？
如果这个问题不解决，或者说解决得不好，一切就可能ม白白地葬送，甚至永远也别ี想再走出自己所布下的“迷魂阵”
这个问题之ใ所以最先就提出，是因为中国的文学形势此时已经发生了十分巨大的变化。各种文学的新思操席卷了全国。当时此类作品倒没有多少，但文学评论界几乎一窝蜂地用广告的方แ法扬起漫天黄尘从而笼罩了整个文学界。
说实话，对我国当代文学批评至今我仍然感动失望。我们常常看到เ，只要一个风操到来，一大群批评家都拥挤着争先恐后顺风而跑。听不到抗争和辩认的声音。看不见反叛者。
而当另一种风操到เ来的时候，便会看见这群人作直角式的大转弯，折过头又向相反的方向涌ไ去了。这可悲的现象引导和诱惑了创น作的朝秦暮楚。同时，中国文学界ศ经久ื不衰且时有发展的山头主ว义แ又加骤了问题的严重性。直言不讳地说，这种或左或右的文学风操所产生的某些“著名理论”或“著名作品”其实名不副实，很难令人信服。
在中国这种一贯的文学环境中，独立的文学品格自然要经受重大考验。在非甲必乙๗的格局中，你偏是丙或丁，你的情况就可想而知了。
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在这种情况下，你之所以还能ม够坚持，是因为你的写作干脆不面对文学界，不面对批评界，而直接面对读者。只要读者不遗弃你，就证明你能够存在。其实，这才是问题的关系。读者永远是真正的上帝ຓ。
那么，在当前各种文学思操文派日新月异风起云涌的背景下，是否还能ม用类似《人生》式的已被宣布为ฦ过时的创น作手法完成这样作品呢？而想想看，这部作品将费时多年，那ว时说不定我国文学形式已๐进入“火箭时代”你却还用一辆本世纪以前的旧车运行，那大概ฐ是十分滑稽的。
但理知却清醒地提出警告：不能轻易地被一种文学风操席卷而去。实际上，我并不排斥派作品。我十分留แ心阅读和思考现实主义แ以外的各种流派。其间许多大师的作品我十分崇敬。我的精神常如火如荼地沉浸于从陀斯妥耶夫斯基和卡夫卡开始直至欧美及伟大的拉丁美洲当代文学之中ณ，他们都极其深刻๑地影响了我。当然，我承认，眼下，也许列夫·托尔斯泰、吧尔扎克、斯汤达、曹雪芹等现实主义大师对我的影响要更深一些。我要表明的是，我当时并非不可以用不同于《人生》式的现实主ว义手法结构这部作品，而是我对这些问题和许多人有完全不同的看法。
就我个人的感觉，当时我国出现的为数并不是很多的新า操流作品，大都处于直接借鉴甚至刻意模仿西方现代派作品的水平，显然谈不到成熟，更谈不到标新า立异。当然，对于中国当代文学来说，这些作品的出现本身意义十分重大，这是毋容置疑ທ的。我不同意那ว些感情用事的人对这类作品的不负责任的攻击。从中国和世界ศ文学史的角度观察，文学形式的变革和人类生活自身的变革一样，是经常的，不可避免的。即使某些实验的失败，也无可非议。
问题在于文艺理论界批评界过分夸大了当时中ณ国此类作品的实际成绩，进而走向极端，开始贬低甚至排斥其它文学表现样式。从宏观的思想角度检讨这种病态现象，得出的结论只能ม是和不久前“四人帮”的文艺特殊同归，必然会造成一种新า的萧瑟。从读者已渐渐开始淡漠甚至远离这些高深理论和玄奥作品的态度，就应该引起我们郑重思考。
在我看来，任何一种新文学流派和样式的产生，根本不可能ม脱离特定的人文历史和社ุ会环境。为什么เ一路新文学现象只在某一历史阶段的某个ฐ民族或语种发生，此如当代文学中的“魔幻现实主ว