升黄表，
一篇咒语是真言。
"你们是不是傻瓜，要看你们走的是哪条路。你们至少在外形上，要讲理想、讲义气、讲良知、讲交情、讲朋友，帮助弱者打强者，在外表上，你们是走上这条路，这就是傻瓜之路、这就注定了你们被利ำ用的命运。你们在这条路上的努力、成了，成果的得利者不是你们；败了，别人都不负责任，你们被人上坟扫墓。上坟回来，还笑你们是傻瓜。"
"你以为我们是傻瓜，我们这么容易给人利ำ用？"
"你老兄这番议论，别有天地，不过对《华严经》的奥义แ，恐怕明过多。"梁启顿ู了一下，"华严的世界有所谓'一真法界'ู，这种法界，主张真妄俱泯、生佛不分。乃越一切对待，本体即现象，现象即本体，绝对平等。在这种'一真法界ศ'里，万法归一，从数量上，一个ฐ不算少、万亿不为多，从一粒砂石可以透视无量三千大千世界ศ；从体积上，微尘不算小、虚空不足大，须弥纳芥子、芥子纳须ี弥，互纳无碍；从时间上，刹那不算短、劫波不够长，万物方生方死也好、松鹤逻年也罢，都是一生。在'一真法界'里，一切的多少、大小、长短，都是虚假不实的，越有无、越时空的'ู一真法界'里，一念百千劫，百千劫在于一念；一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，一即一切、一切即一。所以，志士仁人以一个自己舍身，其实与千千万万佛与菩萨舍身并无不同，佛与菩萨也没占到什么เ便宜。更精确的说，佛与菩萨纵化身为千千万万，但是千千万万分之一的殉道--部分的殉道，其实也就是全体的殉道，全体已随部分死去，从一的观点看，纵化为ฦ千千万万，也是一而已。这话愈扯愈远了，也许，佛若有知，会笑你我两人都是曲解华严å的罪魁祸了。"
"ิ可以这么说。"湖南人微笑着，"不过，佛和菩萨可以化身为千千万万，大神附体在志士仁人身上，所死不过是他们自己้干下万万分之ใ一，死得不是全部，但是志士仁人却不然，志士仁人自己只有一个ฐ，所以一旦ຆ舍身，所死就是全部。这样看来，未免不公平。哈哈！"湖南人不微笑了。
"因为他已经成了习惯。宋朝的三百二十年的天下、三百二十年的忠君教育，已๐经足以使任何人把这个ฐ政权视为当然，时间可以化非法为合法，忠臣是时间造出来的。时间不够，就不行。宋朝以前的五代，五十三年之间，五易国、八易姓、十三易君，短短五十三年中，走马换将如此，国家属于谁家的都不确定，又何来忠臣可言？事实上也没有忠君的必要。原因是那些君的统治朝代，都很短促，时间不够，谁要来忠你？但宋朝就不然了，宋朝时间够。时间够了，就行。"
"为什么？"
"ิ《墨子》中ณ说'景不徙'，《庄子》中说'飞鸟之影，未尝动也'ู。都是把过去的投影，给抽象的凝聚在原来地方，表示ิ形离开了，可是影没离开。如今四十年后，康先生和我的形又重现在这儿，我们简直给古书了形影不离的今证了。"
康有为拍着李十力的肩膀，笑着说："你说得是。这正是形影不离啊！可惜的是，我老了，余法师也不在了。余法师若活到现在，也八十开外了吧？"
"正好八十整寿。并且正好就是今天-ๅ-今天正是余法师八十冥诞啊！"
"太巧了、太巧了！所有的巧事，今天都集合在一起了！余法师八十冥诞，庙上一定有纪念仪式吧？"ิ
"设了一个礼堂，大家行礼。这几天我从学校过来，住在庙上，一来帮忙照料，二来也清净几天，好好想些问题。正好碰到康先生来庙上，真是'有缘千里来相会'了。"
"ิ真是'ู有缘千里来相会'。我这次从青到北京，目的也是看看老朋友。前天--八月五日--一位老朋友袁励准翰林请我吃饭，回想二十八年前的八月五日，正好是戊戌zheng逼aທn我出亡上轮船那天，船到เ上海，英国人开来两条兵舰救康有为，可是没人认识康有为。正好袁励准在船上，经他指点，我才能死里逃生。我跟袁励准近三十年不见了，这次故人重逢，在座的有大画家溥儒，当场画了幅英舰援救图，我还题了字。当时大家都说再见到近三十年不见的老朋友，真值得庆祝，没想到เ才过了一天，就见到你这位近四十年不见的老朋友了。我们也该庆祝一下。怎么样？等我到礼堂先向余法师行个礼，如蒙赏光，我们就到附近吃个ฐ小馆。"
"承蒙康先生赏饭，是我的荣幸。不过今天庙上备有素า席，我们就在庙上吃吧。现在时候也近晌午了，先陪康先生行礼ึ吧！"
礼堂设在一个ฐ想不到的地方--庙上最后一进的藏经阁。原因是余法师生前说他读书没读够，死后盼与书为伍。庙上的人为了成其遗愿，就把他供奉在藏经阁。阁前有百年古银杏一棵，枝干搓丫ฑ，荫覆半院。阶前有两ä株西府海棠，也两百多年了。当年大诗人龚定盫有一天整理旧物，现一包这两棵海棠落下的花瓣，他感而有词，写道：
人天元据，被侬留得香魂住。
如如烟，枝上花开又千年。
千年千里，凤痕雨点斓斑里。
莫怪怜他，身世依然似落花。
这位天才横溢的大诗人死后六十年，余法师"身