裕咴谒枷牒托卸媳舜顺ิ逋弧?作为教育家的叔本华。尼采全集，第1卷，第461้页。学者治学靠种"ิ愚钝式的勤勉"ิ，埋头于书籍，点滴地搜集着各门科学的现成结论，靠别人的思想度日。真正的思想家向往闲暇，以便自由地从事创造，玩味自己的思想。平庸的学者却害怕闲暇，因为他没有自己้的思想，旦ຆ空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱除无聊的苍蝇拍。参看作为教育家的叔本华第6๔节。
在快乐的科学的学者的由来节中，尼采列举ะ了学者的种种类型：秘书型的学者只知整理种种材料，使之系统化；律师型的学者全力辩护其对于所研究的问题的权利；牧师型的学者心让人们信仰他的信仰；犹太学者运用逻辑迫使人们赞同他的意见。所有这些人，不思创造性地解决问题，只图以各自的方式证明自己从事着正当的工作。快乐的科学第349节。尼采全集，第5๓卷，第2๐85页。
尼采最反对死读书。他写道："除了浸沉于书籍之海不做别ี的事情的学者最后则是完全丧失了为自己而思考的才能ม。除非有本书在手里，他就不能思考。当他思考，他只是反应种刺激即他所看到的别人的思想，结果他所做的切都是反应。学者致力于肯定否定或批评已经想过了的思想，他便不再思考了。"学者"ิ犹如火柴，必须摩擦才会发光或者说思考"。尼采说这话是有切身体会的，当他因眼疾而不得不停止阅读时，他突然产生种轻松之ใ感，他从书籍中解脱出来，有工夫自己思考了。他真切感到，对于个哲学家来说，最重要的是独立思考，自己้来创造，说出非他不能说出的话来。个有创造力的人把太多的时间耗在阅读上，是种浪费。"在清晨，在曙晓，在生气洋溢精力正旺的时候读书，这是严重的罪过呵!"看哪这人。尼采选集，第2๐卷，第425页ษ。他认为，自我教育是造就个思想家的唯途径："没有什么教育者△为个思想家，个人应当只谈自我教育。"漂泊者和他的影子第267节。书籍知识他人的思想都只能拿来为ฦ我所用，而不应当成为目的本身。
总之，个ฐ哲学家首先必须ี是个真实的人，即个天性健康真诚有创造能力的人。这是由á哲学的对象和使命所决定的。既然哲学的对象是人生，使命是赋予人生以意义，那ว么เ，唯有天性健康才能正确地领悟人生，唯有真诚才能忠实地探求人生的意义，而人生的意义又要靠它的寻求者来创造。学者之不能ม胜任哲学的使命，正由于他同人生处在种根本错误的关系中，他漠视人生，远离人生，虚度人生。所以，尼采断定："个学者决不能ม成为个哲学家。"作为教育家的叔本华。尼采全集，第1卷，第472页ษ。个ฐ真诚的人生寻求者可能走错路，但是他对待人生的态度是正确的；个"学者"ิ也许不犯错误，但是他对待人生的态度本身即是最大的错误。所以，尼采轻蔑地说："即使我走着错路，我也仍然走在他们头顶ะ上面。"ิ查拉图斯特拉如是说：学者。尼采全集，第6卷，第1้84页。
为思想而战
古希腊哲人第欧根尼听到เ有人称赞某哲学家，便问道："他究竟拿出了什么伟大的成果?学了这么เ多年哲学，竟没有损人!ำ"ิ
美国作家爱默生说："ิ要提防当伟大的上帝让位思想家到这世界上来的时候，切东西都有危险了。"
尼采也说：在现代，"哲学已经变成了种可笑的东西，其实它应该是可怕的"作为教育家的叔本华。尼采全集，第1้卷，第492页。。哲学家应该是"使切崩毁的可怕的炸药"。看哪这人。尼采选集，第2卷，第44๒5页。
哲学，以探索ิ人生真谛为使命的哲学，在它面前难道存在什么เ禁区吗?世俗的"禁区"，流行的观念，传统的信仰，既然它们往往掩盖或歪曲了人生的真相，闯入"禁区"不正是哲学的责任吗?"哲学，如同我从来所理解和体验的，乃是自愿引退于高峰和冰谷，探求存在中切新奇可疑ທ历来被伦理严å格禁止的问题。"看哪这人序。尼采选集，第2卷，第402页ษ。人生，即是人的全部价值，人生的意义，即是人的最高问题。哲学家对于人生的问题探根究底，绝无偏见，切理论，切信仰，不论它们是受权势保护的，还是为ฦ多数人接受的，抑或是他自己度钟爱的，哲学家都要敢于追问它们的根据，敢于用人生的尺度加以衡量，决定取舍。他对于切既ຂ定的价值都要重新加以估量，以批判ศ的眼光考察切，凡是未经如此考察的决不轻易相信。在尼采看来，这才是本来意义上的哲学研究。
但是，并非所有的人都敢于正视人生的，许多人辈子靠自欺欺人的幻想活着，而把试图打破这种幻想的人视为仇敌。权势者为了维护统治，也着力培植民众的迷信，对敢于向迷信挑战的思想家严加镇压。所以，个ฐ真正的哲学家不但必须是个真实的人，为了有勇气做到เ真实，还必须是个坚强的战士，"为你们的思想而战"。参看查拉图斯ั特拉如是说：战争与战士。尼采全集，第6卷，第6๔7๕页。
哲学的堕落，莫过于依附权势，迎合民众的迷信。如此做的人也许赢得时的名声和地位，成为"知名的智者"ิ，可是尼采称他们是驾在权势者铁骑前面用来