这又使我生新的敬意了，别ี人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消เ灭了。
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧ู去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
长妈妈，已๐经说过，是一个ฐ一向带领着我的女工ื，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到เ憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那ว隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
阿长与《山海ร经》
我正要凝视他们时，骤然一惊，睁开眼，云锦也已皱蹙，凌乱ກ，仿佛有谁掷一块大石下河水中ณ，水波陡然起立，将整篇的影子撕成片片了。我无意识地赶忙捏住几乎坠地的《初ม学记》，眼前还剩着几点虹霓色的碎影。
我就要凝视他们……
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流的治下，而又大谈“行一致”的时候。前车可鉴，听说阿尔志跋绥夫曾答一个ฐ少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中ณ寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己้的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的语和行为ฦ不至于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只了一大通牢骚，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么เ”了罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；热，是毫无危险的。”
然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“行不符”之ใ嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而之，还是仍然写下去罢：
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能ม够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为ฦ我请人讲完了二十四个ฐ故事之后，才知道“孝”有如此之ใ难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之ใ后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中ณ自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已๐，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之ใ虞了。我乡的天气是温和的，严冬中ณ，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾ุ性命，这才孝感神明，会有出乎ๆ意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。