地告诉他们，全能ม的造物主有什么เ至善的活动。颜色、爱情和美丽的世界ศ仍
所见到的、万花筒式的混乱的自然界，而且这种惊人的秩序和和谐还更明白
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vr；另一个前提是刻๑卜勒的第三定律：周期的平方แ，即rv随r而变化。
在看出盖满了130斑á点，说明有崎岖的山脉ำ和荒凉的山谷。从前所看不见的
立刻接踵而来。月球的表面，哲学家从来就认为是完全平滑而无瑕疵的，现
可能在诺亚洪水的四十天中跑到现在的地位去；107๕事实上把世界上全部ຖ海ร
历史的痕迹。在现今内陆高山上现的化石，原来本生长在海水中ณ，它们不
了它的理性基础，但没有铲除民间的传说。就在现今，我们还可以在各阶级
在中世纪已展成古典的了；在但丁的幻像里达到了它的顶ะ点。哥白尼摧毁
医学校继续开办着，但是，从盖伦的时代起，或者从更早ຉ的时候起，古
学术的衰落
如果我们研究一下希腊人的归纳程序，希腊人的归纳科学所特有的弱点
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1้seeforinstan9๗，thegreekvie9๗oflife，1896．
菲教义的比较高尚的观念后来渗入到希腊唯心主义แ哲学里去，又通过希腊唯
条绘成的图画ฑ，而不能得到实在自身。不过，话虽这样说，就连哲viii学家
学走向实在，就只能得到เ实在的几个ฐ不同方面，就只能得到เ用简单化了的线
vonlinne，17๕07๕—1้7๕78๖年。这位瑞典的牧师的儿子，根据植物的生殖器
官创น立了他的驰名的分类体系。这个ฐ分类法保持多年，直到เ后来才被现代分
类法所代替。现代分类法按照ั进化论重新回到เ约182翰·雷的见解那里，并
且考虑到เ器官的一切特点，力求把植物分别ี归入可以表现植物的自然关系的
门类中去。
植物的有系统的双名命名制ๆ是博欣Batlhin与土尔恩福尔
tournefort先创น立的更为林耐加以展。林耐为ฦ了采集北极植物，在
拉普兰人中ณ间游历的时候，看到人种显著的差别，大为ฦ惊异，于是注意到เ人
的种的差别。在他的《自然系统》中ณ，他把人与猿猴、狐猴、蝙蝠同放在“灵
长目”中，又按照ั皮肤的颜色与其他特点，把人分为ฦ四类。
旅行家所得的资料é以及皇家动物园所收罗的珍禽奇兽，推动了动物知识
的相应展。布丰Buffon，17๕0่7๕—1788年的百科全书式的巨เ著《动物
自然史》的出版，标志着现代动物科学第一阶段的结束。在这里，又是显微
镜的应用使人们第一次窥见了生物器官的细微结构和功能，证明有无数微生
物存在，有些是动物，有些是植物，都是以前所意想不到的。布丰ถ虽然认为
林耐购分类法是“屈辱人类的真理”，但他对于说明动物之间的关系的证据
不能熟视无睹。他大胆他说过：“如果圣经没有明白宣示的话，我们可能要
去为马与驴、人与猿找寻一个ฐ共同的祖宗”，但是他后来又取消เ了这句话。
在古代和中世纪，人们相信生物是可以从死物质中自地产生出来的。
例如蛙也许是在日光照射下从泥土中ณ产生出来的，新大陆见之后，因为ฦ难
以把美洲土人的起源追溯到เ亚当，也有人说他们和蛙有一样的起源。第一个ฐ
对于自然生说表示怀疑ທ的人似乎ๆ是雷迪fredi，16๔26—167๕9๗年。他证
明如果不让死动物的肉与虫类接触，就不会有蛆虫产生。雷迪的实验，被认
为和圣经的教导抵触，因而受到เ抨击，这件事和十九世纪施旺s9๗
与巴๒斯德paທstetir的研究成果所引起的一场争论合并来看，是非常有趣
的。在那ว场争论中，两边的领ๆ唱人对调了地位。福格特vogt、海ร克尔
1้这两个名字都叫错了：氢存在于水以外许多化合物之内，而且还有无氧的酸；例如180่8年戴维从盐酸
里；只取出氢和氯两种元素า——
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haeckel与其他唯物主ว义者维护自然生说，认为这是对生命来源的最自
然的解释，而正统神学家则ท欢迎相反的结论，认为这种结论证明生命只有经
过神力才能ม出现。就是在目前，还有人非难企图证明自然生说的学说，说
这种学说建立在生命可以不1้8๖6๔经直接创造而生的假定上。看来要某些人
接受事实而又不联想到他们认为这些事实具有的意义，是很困难的。现在我
们再回头来谈十八世纪的情况。斯ั帕郎扎尼Abຘbespallaທllzani，1้7๕29—
1799年长老把雷迪的实验重做了一遍，证实了这些实验，并且证明煎液ຂ经
大火煎æ熬之后不和空气接触，任何微小的生命也不会出现。这