只是在这一望无际的领ๆ域里——人们在此已经建树良多——
且，别人采用的也不是我现在这样的表达方式。所以，我现在
第四章人所展现的表象10่1้
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的头脑แ。事实上，深刻理解力的存在本身就使狭窄、愚昧的人
是像现在那样：先顾虑我们的说话是否得罪那ว些狭窄和愚昧
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为后者培养出
这种荣誉就是骑士荣誉。因为它的原则与我们到เ此为ฦ止所讨论
他的著名小说《古斯曼·德·阿尔法拉契》所写的引言。这本
情况并没有什么两样，这点我们可以翻看马迪奥·阿莱曼
——译者3๑9๗
7笛卡尔1596๔～16๔50：法国数学家、物理学家、生物学家和哲学家。
逐渐在处理人与人之间的事务中ณ，也同样依照这种习惯行事，
和获得的习惯，会在人的实际生活里生根、蔓延。这样，人们
关键的，因为我们的个性持久不变，它在任何情况下都在挥
对我们的生活幸福而言，我们的自身个性才是最重要和最
2005๓年4๒月第1้版2007年3月第4๒次印刷——
上海人民出版社
因，我们尽可以把世上的几乎一切视为空心的果核，果仁本身
是很稀有的，果仁藏在果核里则更是少有的事。只能在另外的
地方找到它，并且通常要碰运气才行。124——
paທge135๓——
第五章建议和格言125๓
第二节
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴
的赏心乐่事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为ฦ烦扰
他的事情越少、越微不足道，那ว么，他也就生活得越幸福，因
为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到เ，那就意味着我们正
处于安逸、舒适的状态了——在很不幸的时候，我们是不会感
觉到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这
样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大
的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为ฦ遭遇变故
的机会增多了，而变故无时不在生。在基础方面，我们幸福
的建筑物与楼ä房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得
牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能ม
力、条件，尽可能ม地减低我们对生活的要求。
第三节
一般说来，人们最常做的一件大蠢事就是过分地为ฦ生活未
雨绸缪——无论这种绸缪准备是以何样的方式进行。为ฦ将来做
详尽的计划ฐ先必须ี要以得享天年作保证，但只有为ฦ数不多的
人才可以活至高龄。就算一个人能够享有较长的寿命，但相比
订下的计划而言，时间还是太过短暂了，因为实施ๅ这些计划总
要花费比预计更多的时间，另外，这些计划，一如其他事情，
都有太多遭遇阻滞和失败的机会，甚少真能ม达致成12๐5功。最
后，就算我们所有的目标都一一实现，我们却忽略考虑了时间——
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126๔人生的智慧
在我们身上所带来的变化。我们当初并不曾想过我们并不可能
在一生中始终保持创น造的能ม力和享受的能ม力。因此，这样的情
形经常都会生：我们埋头做事，到了目标实现的时候，我们
所取得的成果已๐经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累็
月为某一工作做准备，但这些准备工ื夫不为人知地消เ耗了我们
的精力，到เ头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，
经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到เ
了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就
是为ฦ了别人苦干了一场。或者，经过积年的艰苦努力，终于如
愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作
了。诸如此类的事情屡见不鲜ຒ。这是因为我们所追求的结果来
得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是
说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已๐经改变了。
新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其
他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。
贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：
为何耗损你的灵魂！
它远远应付不了你定下的永恒的计划。
诱使我们犯下这一经常性错误的原因是我们的思想之眼
产生了不可避免的错觉。由于这一错觉，从人生的开始放眼前