所产生的。以上两种观点无论怎样不同，但有一点是相同的，它们都把私有制的各种规定搬到一个在性质上完全不同而更高的领域。其详请阅下文关于伦理和国家1้。
成意志的单纯共同物，而由结合为ฦ国家的那些人的任性……
关于人格必须在所有权中获得定在这一命题。现在，最先占有者就是所有人，这个道理从以上所述就可得出。
补充先占取得到此为ฦ止的种种规定，主ว要是……
又其次，那种纯空虚的自我，也可以称为主观的，这种自我仅仅以自身为其对象，并具有从任何其他内容抽象出来的力量。所以主观性有时指某种完全特异的东西，有时指具有高度权能的东西，因为我所应该承认的一切，都有成为我的东西并在我处达到有效性这一任务。主观性是贪得无厌的，它集中并吞没一切于这个纯自我的单一泉源中ณ。客观也同样有种种不同的解释。凡我们拿来作为我们对象的一切东西，不问我们放在自己้面前的现实存在或是单纯思想，都可指为客观的。我们还可以把目的应在其中实现的定在的那直接性包括在这一范畴内。
因此，例如恶劣的行为ฦ纯粹是主观的。
出逃遁。如果意志的自我规定仅在于此，或观念把这一方面本身看作自由á而予以坚持，那末这就是否定的自由或理智所了解的自由。
在本节中所规定的只是意志的一个方面，即我从我在自身中ณ所见的或设定的每一个规定中能抽象出来的这种绝对可能ม性，即我从一切内容中ณ犹之ใ从界限中的越……
讨和提供理由。关于自然界我们承认：哲学应该照ั它的本来面貌去认……
的——似乎应该从头开始，而伦理世界正等待着这种现在的设计、探……
道德展的第三阶段，黑格尔叫做“良心与善”。
，动机与行为、后果统一的原则是有其合理因素的。但是由于他从客观唯心主义出，认为ฦ伟大人物的行为是世界精神的体现，把伟大人物当作世界精神的代言人，而不从社ุ会存在决定个人意识，不从个人行为对社ุ会、对人民的利益和后果去评判ศ历史人物，因而仍然是根本与历史唯物主义的看法正相反对，是不能ม根本解决内与外、主观与客观统一的问题的。
候，是被规定为被要求的并且是本质的东西；但是在这种情……
况下，它同时仅仅是被要求的东西，而且从这方แ面说它是某种纯粹主ว观的东西，从而不是本质的而仅仅是假象的东西。
所以当普遍物被特殊意志贬低为ฦ单纯假象的东西，先在契约中被贬低为意志的单纯外在共同性的时候，就生了诈欺……
补充诈欺在不法的这第二个ฐ阶段上，特殊意……
志虽被重视，而普遍的法却没有被尊重。在诈欺中特殊意志并未受到损害，因为被诈欺者还以为对他所做的是合法的。这样，所要求的法遂被设定为主观和单纯假象的东西，这就构成诈欺。
第8๖8节
我为了物的特殊性状的缘故通过契约而取得该物的所有权；同时我的取得又是根据该物的内部普遍性，这种普遍性一方面是关于它的价值，另一方面是由于该物原系他人所有……
在这方面，他方แ的任性可能给我虚伪的假象，因此，该契约作为ฦ双方自由合意而就这个ฐ物按其直接单一性进行交换说……
来，固然十分正当，但在其中欠缺自在地存在的普遍物这一方面。
这就是肯定表达或同义แ反复的无限判断，参阅《哲学全书》，第12๐1节。
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第89节
为了反对把物仅仅作为这个物来接受，反对单纯臆测的……
1้第8版，第17๕3节。——拉松版——
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第三章不法31
意志和任性的意志，客观或普遍的东西应认为可以作为ฦ价值……
来认识，并应看做法；此外，违法的主观任性也应予废弃；以上这些，在这里先都不过是一种要求。
补充诈欺和刑罚对无犯意的民事上不法，不……
规定任何刑é罚，因为在这里并无违法的意志存在。
反之ใ，对诈欺就得处以刑é罚，因为这里的问题是法遭到了破坏。
三强制和犯罪第90节
我的意志由á于取得所有权而体现于外在物中ณ，这就意味……
着我的意志在物内得到反映，正因为如此，它可以在物内被抓住而遭到เ强制ๆ。因而我的意志在物中ณ可能无条件地受到เ暴力的支配或者被强迫作出某种牺牲、某种行为ฦ，以作为保持某种占有或肯定存在的条件。这就是对它实施强制……
补充犯罪真正的不法是犯罪，在犯罪中ณ不论……
是法本身或我所认为ฦ的法都没有被尊重，法的主观方面和客观方面都遭到เ了破坏。
第91节
诚然，作为生物，人是可以被强制的，即他的身体和他……
的外在方面都可被置于他人暴力之下；但是他的自由á意志是绝对不可能被强制的第5节
，除非它本身不从其所受拘束……
的外在性或不从其对这种外在性的表象撤退出来