说它们是相互转化的，因为ฦ它们不是抽象的规定，如肯定和否定，而已๐经具有较具体的意义แ。先考虑主ว观这一词，我们可以说某一目的是主观的，因为这是某一特定主体的目的。从这一意义说，一种非驴非马的最坏艺术作品纯粹是主ว观的。其次，这一词也可用于意志的内容，此时它几成为任性的同义แ词；凡是单属于主ว体的都是主ว观的内容。
法哲学的概念意志、自由和法的概念14๒
这些人一开始就暴露出对意志的本性一无所知。关于这一点，我们谈到同一论题时还要反复指出。
进一步认为思维对意志、特别ี是对善良意志是有害的。
观念和依据这种观念所做的事，就该认为ฦ，似乎世界上从未有过国家和国家制度，现在也还没有，但是现在——这个现在是永远继续下去……
并提供另一种理论、一种新的特殊的理论的任务。如果我们看到这种……
1้黑格尔这里所提出的“内外统一”
并且根据“内外统一”的原则ท，宣称“伟大人物曾志其所行，亦曾行其所志。”
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第一篇抽象法75
一占有，就是所有权。在这里自由是一般抽象意志的……
自由á，或者，因而是仅仅对自己有关的单个人的自由á……
二
人使自己区分出来而与另一人生关系，并且一方……
对他方只作为所有人而具有定在。他们之间自在地存在的同……
一性，由于依据共同意志并在保持双方แ权利的条件下将所有权由á一方移转于他方而获得实存。这就是契约……
三在自身中区分的意志，其区分是象一那ว样在对它自己相关中ณ，而不是象二
那样与他人区分中ณ生的，这种意志，作为特殊意志，是与自身，即作为自在自为地存在……
的自身相殊异而对立的。这就是不法和犯罪……
附释把权利区分为ฦ人格权、物权和诉权，跟许其……
他相同分类一样，其目的先在于，把眼前一大堆无组织的素材编成一种外部秩序。所以在这种分类中ณ，特别存在着以家庭和国家等实体性关系为ฦ前提的权利和有关单纯抽象人格的权利ำ纷然杂陈的混乱现象。康德所主ว张而为ฦ后人乐่于采用的分类1，把权利分为物权、人格权以……
及物权性质的人格权，也是同样混乱。人格权和物权这……
种构成罗马法基础的分类是乖谬而缺乏思辨思想的。如果详加论述诉权有关司法，属于另一秩序
，未免扯得太远了。在这里至少这一点已๐经很清楚：惟有人格才能……
给予对物的权利，所以人格权本质上就是物权。这里所……
谓物是指其一般意义的，即一般对自由á说来是外在的那些东西，甚至包括我的身体生命在内。这种物权就是人。
1参阅康德：《道德形而上学》，第一部，第22—3๑0节。——译者——
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85第一篇抽象法
格本身的权利ำ。然而从罗马法中所谓人格权看来，一个ฐ……
人mensoh作为具有一定身分而被考察时，才成为人……
person
海内秀斯：《市民法要义》，第7๕5节。
所以在罗马法中，甚至人格本身跟奴隶对比起来只是一种等级、……
一种身分。因此，罗马法中所谓人格权的内容，就是家……
庭关系，他如对奴隶儿童也几乎ๆ包括在内的权利ำ以……
及无权……9๗utio〔人格减等〕状态都不在内。
依照ั康德的说法，家庭关系完全属于物权性质的人格权……
所以罗马的人格权不是人本身的权利ำ，至多不过是特殊人的权利。
后面还要谈到1……，家庭关系毋宁是以牺牲人格为其实体性的基础。现在把具有特殊规定的人格权……
放在一般人格权前面加以处理，只显得次序颠倒而已๐。
康德所说人格权，是根据契约产生的权利，如我给……
与或给付某物等等，这也是罗马法中根据oｂligａtio〔债〕产生的usａdrem〔对物的权利〕。
任何一种权利都……
只能属于人的，从客观说，根据契约产生的权利并不是对人的权利，而只是对在他外部的某种东西或者他可以转让的某种东西的权利ำ，即始终是对物的权利ำ。
1参阅本书第1้6๔3๑节，第167节和第16๔8节。——译者——
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第一章所有权
第41้节
人为了作为理念而存在，必须给它的自由á以外部的领ๆ域……
因为人在这种最初还是完全抽象的规定中是绝对无限的意志，所以这个有别于意志的东西，即可以构成它的自由á的领域的那ว个ฐ东西，也同样被规定为与意志直接不同而可以与它……
分离的东西……
补充所有权的合理性所有权所以合乎理性不……