关系上最为深固，因此，特别是关于国家的哲学看来本质上具有现……
目前有一种观念，以为思维的自由和一般精神的自由只有背离、甚至敌视公众承认的东西，才能ม得到证明，这种观念可能在对国家的……
，“单纯志向的桂冠就等于从不绿的枯叶。”
这是黑格尔常常谈到เ的题目，他否定单纯的主观动机或意志，肯定：“人就是他的一串行为所构成的”
补充按照ั形式的、非哲学的科学方法，先一件事就是寻求和要求定义，这至少是为ฦ了要保持科学的外……
观的缘故。但是实定法学至少不大注重这点，因为ฦ它的主要任务是指出什么是合法的，就是说，什么เ是特殊的……
法律规定。
因此，有过这样的警语：omnisdefinitioinurecນivilipericນulosａ〔在市民法中一切定义都是危险的〕。事实上，法的规定愈是前后不一致和自相矛盾，在这种法中ณ下定义就愈缺少可能，因为ฦ定义应该包含一般的规定，但这么一来，就会把矛盾着的东西，在这里就是不法的东西，赤裸裸地显露出来。例如，罗马法就不可能对人——
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法哲学的概ฐ念意志、自由和法的概念3
下定义，因为奴隶并不包括在人之内，奴隶等级的存在实已破坏了人的概ฐ念。对所有权和所有者下定义แ，在许多情形下也同样是危险的。
不过定义แ大多从语源演绎而来，特别是从特殊事件中抽象出来，所以是以人们的感情和观念为ฦ基础的。于是定义แ的正确与否就看它是否与现存各种观念相符合而定。
采用这种方法，就会忽略๓科学上唯一本质的东西，即在内容方面忽略๓事物本身这里是法
的绝对必然性，在……
形式方แ面忽略概念的本性。可是在哲学的认识中，概ฐ念的必然性是主要的东西；生成运动的过程，作为成果来……
说，是概念的证明和演绎。这样，由于它的内容本身是……
必然的，所以第二步就是要在观念和语言中寻找与这种内容相符合的东西。但是，在它的真理中的和在观念中……
的这种概ฐ念本身不仅可能互有区别，而且在形式和形态上也必然各有不同。不过，如果观念在它的内容上倒也不是谬误的话，那末概念可被指陈为ฦ包含于观念中，而且按其本质是现存于观念中的。这就是说，观念可被提高到概念的形式。可是由á于观念远不是概念其本身是必然的和真实的的尺度和标准，所以它毋宁应从概ฐ念中ณ去吸取其真理性，并依据概念来调整自己้和认识自己。
但是，虽然一方แ面上述那种认识方แ法，连同定义、推理、论证等烦琐形式多少已经消失了，可是另一方面取而代之ใ的别ี种方แ法，却是一种恶劣的代替品，那就是直接把一般理念，连同法的理念及其更详细规定，作为意识的——
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4导论
事实1……来掌握和主张，并把自然的或被昂扬起来的感情、自己的胸ถ臆和灵感变成法的渊源。如果说，这是一切方……
法中最方便的，那末它同时也是最不合乎ๆ哲学的，——这种不仅与认识而且也与行动直接相关的2๐观点的其他方面姑不具论。如果说，第一种诚然是形式的方แ法，但在定义แ中仍然要求概念的形式，而在证明中要求认识的……
必然性的形式，那ว末，直接意识和感情的手法却把知识……
的主观性、偶然性和任性提升为原则。
至于哲学的科学处理方แ法究竟是怎样的，哲学的逻辑学已加阐明，而且是这里的前提。
补充哲学的开端哲学形成为一个ฐ圆圈：它有……
一个最初的、直接的东西，因为它总得有一个开端，即一个未得到证明的东西，而且也不是什么成果。但是哲学的起点只是相对地直接的，因为ฦ这个起点必然要在另。
一终点上作为ฦ成果显现出来。哲学是一条锁链，它并不悬在空中ณ，也不是一个直接的开端而是一个完整的圆圈。
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第3节
法一般说来是实定的4๒……，一因为它必须采取在某个国
1้针对弗里斯ั而言。——译者2参阅本书第126节和第140่节两节的附释。——译者3参阅《哲学全书》第15๓节即《小逻辑》，三联书店1้95๓4๒年版，第68页。——译者4参阅本书第2๐1้1้节以下各节和附释。——译者——
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法哲学的概念意志、自由和法的概念5
家有效的形式；这种法律权威แ，也就是实定法知识即实定法……
学的指导原理。
二从内容上说，这种法由á于下列ต三端而取……
得了实定要素：1一国人民的特殊民族性，它的历史展……
阶段，以及属于自然必然性的一切情况的联系；2一个法……
律体系在适用上的必然性，即它必然要把普遍概ฐ念适用于各……
种对象和事件的特殊的、外部ຖ所