学问之道无他，求其放心而已矣。〔6〕”
心而不知求，哀哉〔4〕！人有鸡犬放，则ท知求之；有放心而不知求〔5〕。
濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！’问其僕〔7〕曰：‘追
云尔，恶〔5〕得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之〔6〕斯追之。子
腾文公章句下
腾文公章句下
以较轻重，孟子所谓‘知言’是也。”又曰：“孟子知言，正如人在堂上，方能ม辨堂下人曲直。
于四者之病，其何以知天下之言而无所疑哉？程子曰：“心通平道，然后能辨是非，如特权衡
其后二十三年，当齐湣王之ใ十年丁未，齐人伐燕，而孟子在齐。”故《古史》谓“孟子先事齐
《书》而已๐，岂知孟子者哉？”〔6〕按《史记》：“梁惠王之三十五年二酉，孟子始至梁。
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”〔1้〕
子曰：“君子病无能ม焉，不病人之ใ不已๐知也。”
深念也。杨氏曰：“仁政必自经界始。经界正，而后井地均、穀禄平，而军国之需皆量是以为
则ท君不至独贫；民贫，则ท君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上看所宜
〔1〕至，疑ທ当作志。穀，禄也。易，去声。为学之久ื，而不求禄，如此之人，不易得也。杨
吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器〔1〕也。”曰：“何器也？”曰：
德乎？因以见鲁之多贤也。苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。”
程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中ณ得一两句
称。”
是谓拂人之ใ性〔14๒〕，菑〔15〕必逮夫〔1้6〕身〔17〕。是故君子有大道，
不善而不能退，退而不能远〔1้2〕，过也〔13๑〕。好人之所恶，恶人之所好，
之，不可也。”
孟子曰：“古之ใ贤王好〔1〕善而忘势，古之贤士何独不然？乐〔2〕其道而
忘人之势，故王公不致敬尽礼，则ท不得亟〔3〕见之ใ。见且由á不得亟，而况得
而臣之ใ乎？”〔4〕
〔1〕好，去声。〔2๐〕乐่，音洛。〔3〕亟，去吏反。〔4〕言君当屈己以下贤，士不枉道而
求利，二者势着相反而实则ท相成，盖亦各尽其道而已。
孟子谓宋句践〔1้〕曰：“子好游乎？吾语〔2〕子游。人知之，亦嚣嚣〔3๑〕；
人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义〔4〕，则
可以嚣嚣矣。故士穷不失义แ，达不离道〔5〕。穷不失义，故士得己้〔6๔〕焉。
达不离道，故民不失望〔7〕焉。古之ใ人得志，泽加于民；不得志，修身见〔8๖〕
于世。穷则ท独善其身，达则兼善天下。〔9〕”
〔1้〕宋，姓。句，音钩。句践，名。〔2〕好、语，皆去声。游，游说也。〔3〕赵氏曰：“嚣
嚣，自得无欲之ใ貌。”〔4〕德，谓所得之善。尊之，则ท有以自重，而不慕乎人爵之ใ荣。乐，
音洛，义，谓所守之正。乐่之，则有以自安，而不徇平外物之诱矣。〔5〕离，力智反。言不
以贫贱而移，不以富贵而淫，此尊德乐่义见于行事之ใ实也。〔6〕得己้，言不失已也。〔7〕
民不失望，言人素望其兴道致治，而今果如所望也。〔8〕见，音现，谓名实之显著也。〔9〕
此又言士得已๐、民不失望之ใ实。此章言内重而外轻，则ท无住而不善。
盂子曰：“待文王而后兴〔1〕者，凡民〔2๐〕也。若夫〔3〕豪杰〔4๒〕之士，
虽无文王犹兴。”〔5๓〕
〔1〕兴者，感动奋之意。〔2〕凡民，庸常之ใ人也。〔3〕夫，音扶。〔4〕豪杰，有过人
之才智者也。〔5〕盖降衷秉彝，人所同得，惟上智之资无物欲之蔽，为能无待于教，而自能
感以有为也。
孟子曰：“附〔1〕之以韩、魏〔2〕之家，如其自视欿然〔3〕，则ท过人远矣。”
〔4〕
〔1〕附，益也。〔2〕韩、魏，晋卿富家也。〔3๑〕欿，音坎。欿然，不自满之意。〔4〕尹
氏曰：“言有过人之识，则不以富贵为事。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。”〔1〕
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也。王者之民，皞皞如也〔1〕。杀之而不怨，
利之而不庸，民日迁善而不知为之ใ者〔2〕。夫〔3๑〕君子所过者化，所存者
神，上下与天地同流，岂曰小补之ใ哉！〔4๒〕”
〔1〕驩虞，与欢娱同。皞，胡老反。皞皞，广大自得之貌。程子曰：‘驩虞，有所造为而然，
岂能久也？耕田凿井，帝力何有于我？如天之ใ自然，乃ี王者之政。”杨氏曰：“所以致人驩虞，