足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”〔5〕
彻乎？〔3〕”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？〔4〕”对曰：“百姓
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之ใ殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝葉，
吝之不可也。盖有周公之ใ德，则自无骄、吝；着但有周公之才而骄、吝焉，亦不足观矣。”又
何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之事，则其年之长幼，时之ใ先
兄而薄于己也。”程子曰：”此以己之私心窥圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，
请讨陈恒事，亦在是年。〔25๓〕子息学于曾子，而孟子受业子思之ใ门人。
其如有容焉。人之有技，若已有之ใ；人之彦圣〔4〕，其心好之，不啻若自其
《秦誓》〔1〕曰：“若有一个〔2〕臣，断断〔3๑〕兮无他技，其心休休焉，
问管仲。曰：“人也〔4〕。夺伯氏骈邑é三百，饭疏食，没齿无怨言。〔5〕”
〔1〕子产之政，不专于宽，然其心则ท一以爱人为主。故孔子以为ฦ惠人，盖举其重而言也。〔2〕
子西，楚公子申。能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能ม革其僭王之号。昭王
欲用孔子，又沮止之。其後卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。〔3〕“彼哉”者，外之
之辞。〔4๒〕人也，犹言此人也。〔5〕伯氏，齐大夫。骈邑é，地名。齿，年也。盖桓公夺伯
氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之
书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。或问：“管仲、子产孰优？”曰：管仲之德，
不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则ท概乎其未有闻也。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”〔1〕
〔1〕易，去声。处贫难，处富易，人之常情。然人当勉其难，而不可忽其易也。
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”〔1〕
〔1〕公绰，鲁大夫。赵、魏，晋卿之ใ家。老，家臣之长。大家势重，而无诸侯之事；家老望
尊，而无官守之责。优，有馀也。滕、薛，二国名。大夫，任国政者。滕、薛国小政繁，大夫
位高贵重。然则公绰盖廉静寡欲而短于才者也。杨氏曰：“知之弗豫，枉其才而用之，则为弃
人矣。此君子所以患不知人也。言此，则孔子之用人可知矣。”
子路问成人〔1〕。子曰：“若臧武仲之知〔2〕，公绰之ใ不欲，卞庄子〔3〕
之勇，冉求之艺，文之以礼乐่，亦可以为成人矣。〔4〕”曰〔5〕：“今之
成人者何必然？见利思义แ，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
〔6๔〕
〔1〕成人，犹言全人。〔2๐〕武仲，鲁大夫，名纥。知，去声。〔3๑〕庄子，鲁卞邑大夫。
〔4๒〕言兼此四子之长，则ท知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。而又节之以
礼，和之以乐，使德成于内而文见平外，则ท村全德备，浑然不见一善成名之迹，中正和乐่，粹
然无复偏倚驳杂之蔽：而其为人也亦成矣。然“亦”之ใ为言，非其至者，盖就子路之所可及而
语之也。若论其至，则非圣人之尽人道，不足以语此。〔5〕复加“曰”字者，既答而复言也。
〔6〕授命，言不爱其生，持以与人也。久要，旧约也。平生，平日也。有是忠信之ใ实，则虽
其才知礼乐有所未备，亦可以为ฦ成人之次也。程子曰：“知之明，信之笃，行之果，天下之达
德也。若孔子所谓‘成人’，亦不出此三者。武仲，知也；公绰，仁也；卞庄子，勇也；冉求，
艺也。须是合此四人之能ม，文之以礼乐，亦可以为成人矣。然而论其大成，则不止于此。若今
之成人，有忠信而不及于礼ึ乐，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼
乐่，则无不正矣。”又曰：“语成人之名，非圣人孰能之ใ？孟子曰：“惟圣人然后可以践形。’
如此方可以称成人之ใ名。”胡氏曰，“‘今之成人’以下，乃子路之言。盖不复‘闻斯行之’
之勇，而有‘终身诵之ใ’之同矣。”未详是否？
艺也。须是合此四人之能ม，文之以礼乐่，亦可以为成人矣。然而论其大成，则不止于此。若今
之成人，有忠信而不及于礼ึ乐，则又其次者也。”又曰：“臧武仲之知，非正也。若文之以礼
乐่，则ท无不正矣。”又曰：“语成人之ใ名，非圣人孰能之ใ？孟子曰：“惟圣人然后可以践形。’
如此方可以称成人之ใ名。”胡氏曰，“‘今之成人’以下，乃子路之言。盖不复‘闻斯行之’