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目录
◆序
◆范畴篇
◆解释篇
◆前分析篇第一卷
◆前分析篇第二卷
◆后分析篇第一卷
◆后分析篇第二卷
◆论题篇第一卷
◆论题篇第二卷
◆论题篇第三卷
◆论题篇第四卷
◆论题篇第五卷
◆论题篇第六卷
◆论题篇第七卷
◆论题篇第八卷
◆辩谬篇
目录页冥王e书@20่04上一页下一页ษ目录页古希腊亚里士多德《工具论》上一页下一页ษ
序
古希腊哲学是西方哲学的故乡。在希腊ຘ哲学多种多样的形式中，差不多可以找到เ以后西方แ哲学各种观点的胚胎和萌芽。亚里士多德Aristoteles公元前384-ๅ32๐2年是古希腊哲学的集大成者，被称为古代最博学的人物，出生于马其顿的斯它吉拉城，家族以行医为世业。亚里士多德的一生，是竭力摆脱外部ຖ干扰，潜心于教学和学术研究的一生。公元前367年，风华正茂的青年亚里士多德，离开了宫廷中ณ正在进行着惨烈的夺权斗争的马其顿ู王国，来到了雅典，投入正处鼎盛时期的阿加德米亚，师事柏拉图。他在这里一住就是20年，大约前10年按照柏拉图所规定的，修习基础课程，后10年则以辅导员agagnostes身份，做教学辅助工作。他最早的著作被认为ฦ是在这一时期写成的。它们仍以对话体为形式，罗马的西塞罗尚见到เ这一批作品，盛赞其文采的华美和语言的流畅ม。柏拉图逝世之后，大半是为了避免学院的人事纠葛，他离开雅典到เ了小亚细亚，在这里他充分利用了沿海礁岛林立的地理条件进行研究，积累了初步的生物学资料。不久ื他应聘回到เ了马其顿，作了当时的王子、后来的亚历山大大帝ຓ的教师，在这里他开始注意于政治、伦理问题。他的第一批政治伦理作品，是在这个时期写成的。公元前33๑5年，亚里士多德回到เ阔别ี12๐年的雅典，雅典已在马其顿的控制之ใ下了。这时候，他以知命之年在吕克昂创建了自己้的学校，亲自主持讲授，并广泛地开展学术研究。现在我们所见到的较为完整的著作，大都是亚里士多德这一时期的作品。然而好景不长，公元前323年亚历山大猝死于远征的军旅๓之中ณ，雅典对他这个外邦人已充满敌意。他不得不把学校移交给自己的学生和朋友，避居于优卑亚岛卡尔基斯ั城他母亲所遗下的老屋中，独享其寂寞，于次年病死，终年63岁。亚里士多德所创立的学派，被称为ฦ漫步学派peripatetikoi。
我们说，亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，并不是因为他建立了一个无所不包的体系，宣示了几条永恒不变的真理，而是因为他把希腊哲学爱智慧、尚思辨的精神，也就是追求知识、探索真理的精神，充实、具体化了，扬光大达到顶峰。亚里士多德的哲学尊重经验，跟随现象，最后归于理智和思维。他认为，求知是所有人的本性，而对感觉的喜爱就是证明。人们通过经验得到了科学和技术。经验造成技术，元经验则只能诉诸偶然。并且，对于实际活动来说，经验和技术似乎并无区别，而一个ฐ有经验的人，比那些只知道原理而没有经验的人，有更多的成功机会。亚里士多德把理智置于灵魂的最尊崇的地位，把它看作是本原。在自身的思想，是其自身为ฦ最善的东西的思想，是以主善为ฦ对象的至高思想。理智通过分享思想对象而思想自身。被思想的东西生成于接触和思想，所以思想和被思想的东西是同一的。思想就是对被思想者的接受，对本质的接受。在具有对象时思想就现实着。这样看来，在理智所具有的东西中，思想的现实活动比对象的具有更为神圣。思辨是最大的快乐่，是至高无上的快乐。如若我们能一时享受到เ神所永久享受的这种至福，那就令人受宠若惊了，如若享受得更多那ว就令人感到เ更大的惊奇，事情就是如此。
亚里士多德把智慧，把哲学称之ใ为思辨科学。他更进一步从不同角度，在与其他科学的不同关系中，对哲学作出不同的规定。先，在哲学的起源上，在它和创制ๆ科学的关系上，他把智慧规定为关于最初原因和本原的科学。哲学不能满足于事物是什么，还要探索日常所见事物生成和存在的原因，要去解决事物是由什么构成的，以及怎样才能使人去了解这样的难题。在这一方แ面，哲学就有别于创制科学。创造科学进行创制以实用为目的，哲学则ท不以实用为ฦ目的，而是一种想知道个别事物为ฦ什么而做的科学。因此哲学起源于好奇，不论是在现在，还是在最初，人们都是由于好奇而开始哲学思考的。在开始，人们对身边所不懂ฦ的事情感到เ好奇，进而对更重大的事情感到好奇，如关于月象的盈亏，太阳和垦辰的变化，关于万物的生成。一个感到困惑和好奇的人，就感到了自己的无知，所以，人们是为了摆脱无知而进行哲学思考的。很显然，这是为了知识而去追求知识，而不是为了其他的效益。正如我们把为ฦ了自身而存在，而不是为了他人