理学对于人格的修炼，使得曾国藩无论是在学问上、人格上，还是在处世方法上，都跃上了一个ฐ新的台阶。他再也不是一个ฐ简单的、只会读古书写古诗作古文的书生了。给人的印象是，进入中ณ年之后，曾国藩从一个循规蹈矩的学子变成了一个对于自己的思想体系有着强烈自信的人，他知道自己所走的，是一条滋养身心的道路。同时，曾国藩也变得越来越喜欢跟人探讨一切潜藏之"ิ理"，他变得爱较真，爱认死理，并且遵循"理"来行动。曾国藩确立了自己的社ุ会责任感，也确立了自己的人生抱负。曾国藩在桐城派姚鼐所提出的义理、考据、辞章三条传统的治学内容上，又增加了"ิ经济"ิ。在曾国藩看来，这四种学问缺一不可，而且"ิ经济"ิ更为重要。所谓"经济"，就是经世济民的真正学问，就是学要有所用，对于社ุ会，要能ม派得上用场。这些经世济民的学问，才是真正实现"王道"ิ的必要手段。曾国藩更清晰地明白"修身齐家治国平天下"的真正内涵，他变得更有责任，精力也更为专一集中ณ，做事也变得更趋完美——在京城的十来年间，曾国藩每年都至少要寄一百五十两ä白银回家，有时候还不止这个ฐ数。他先后将弟弟曾国潢、曾国荃、曾国华带到เ身边读书，全力尽自己兄长的责任。在弟弟们回家应考期间，他经常写信让他们好好读书，争取功名。在曾国藩的言传身教之ใ下，弟弟曾国荃1้84๒8年科考一等，补廪膳生。与此同时，曾国藩并没有在职位上无所事事，他开始深入地调查、了解历朝历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国治民之ใ道与术，清醒地关注着鸦片战争以来日益窳败的社ุ会现实。可以说，理学的钻研没有使曾国藩变得缥缈，相反，他变得更加脚踏实地，也变得更加智慧了。
以为道德是一种天生的纲常。这种做法本身，就带有强烈的宗教色彩。曾国藩就是在这样的学习与修身中，走了一条与宗教信仰类似的道路。
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人伟大的心跳。那段时间里，曾国藩还写了很多文章，内容囊括了对传统文化的梳理，对道德的逻辑分析，对现实问题的杂录，对玄学、史学和文艺理论的看法，对一些哲学问题的困惑等等，文章思路之清晰，文字之精确雅致，让很多京城大儒暗生钦佩之心。经过这一段时间的盘整，可以说，曾国藩的思想和学问又进入了一个ฐ新境界ศ。
曾国藩就这样慢慢养就了自己้的浩然之气。在某种程度上，这种觉悟后的气韵暗合宇宙的律动和气场，它表现为拥有一种洁净而呈现出的从容、宁静、智慧与无畏。这些品质看似独立、互不相干，其实，它们本来就是一个立体的不同侧面，只不过表现得不一致罢了。现在，曾国藩明白这个ฐ道理了。由á于学问的深刻，以及人格的归于大我，可以说，曾国藩已能很从容地面对这个世界ศ了。在很多时候，他表现为不贪婪，不妄想，做事沉稳，工于心计；同时，他善于沉默，自我隐藏，放低自己้的姿态，极端地控制着自己้的情绪，不以物喜，不以己้悲。他的意志已๐得到了锻炼，面部ຖ表情松弛自然、收放自如。在更多的时候，在那上面，看不出什么内容，没有愤怒、气恼或者激动，更像是谦逊、诚恳、平静，以及彬彬有礼。具有这种气质的人，在很大程度上，人格已然圆满了，内心坚定而深厚，自省而虚心。这是与外部世界ศ最和谐的沟通。