叶葇笑起来，又抿着嘴。"ิ人家好好一个ฐ愿望，被你一搅，搅乱了。"
"这倒真是有点麻烦。"我小声说。"ิ那ว么就放宽一点，干脆许它暴露给别ี人看，但不能ม做了，因为已经退休了。"
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小葇会心的瞪我一眼，我把"大英百科全书"接过来一丢，把她楼在怀里。
"你没想到เ，那是你的错觉，怎么能怪我?"她笑。
"但找没想到你是这种姿势，你怎么可以藏在我背后修?我以为ฦ你在我面前修给我看。"
"ิ当然爱你!可是要尽量不想你。想你这种回忆离我太近了，太近的回忆会使自己不安，要与回忆保持距离至少要保持好多年的距离，二十年、三十年，才更好。"
"你不爱我了吗?"
"可是，我要你精神上也纯洁。不许神什么、不许意什么，不许有一个想像中的裸体在你眼前。"ิ
"ิ如果我那样自我控制还不算纯洁，干脆犯奸淫罪反倒痛快，我反对耶稣这种疯狂的唯心论。"
叶葇抬头看着圆山饭店，看了一阵，她若有所失。"从下面看这饭店，它对人好像有点压迫感。"ิ
我握着叶葇的手，一起看台北的夜色，我讲了"太原五百完人"的故事给她听，最后说："你看圆山上下这两座宫殿式建筑，上面的是圆山饭店，金碧辉煌ä，里面全是热烘烘的活人；下面是太原五百完人招魂冢，凄凉失色，里面全是冷冰冰的死鬼。多么有含义的对比!ำ"
那样近距离，我终于仔细看到เ了写像的女主人。
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mykercນhieftherelhem；
Andtherleuponthegroundisit，
Andsingsongtothem．
Andoftenaທftersunset，sir，
9henitislightandfair,
itakemylittleporringer，
Andeatmysupperthere．
诗人又写着：
那ว么还有几个?
啊，先生，我们七个。
她回答，干净利落。
但他们死了，两个死了，
他们的灵魂，上了天了!ำ
这些话：是开边风，一说而过。
小女孩执意她没错，
小女孩照ั说：不对，我们七个ฐ!
"ifthevt9๗oareinheaven?”
quick9asthelitlemald’sreply，
“omaster！9eareseven．”
“Buttheyaredead；thoset9oaredeaທd
theirspiritsaທreinheaven！”
t9๗asthro9๗ing9ordsaທ9ay；forstill
thelittlemai9ouldhaveher9๗ill，
Andsaid，“naທy，9eareseven!ำ"
华滋华斯这诗写这个纯真的小女孩，置姊姊哥哥死亡于度外，不论生死，手足照算，视亲人虽死犹生、若亡实在。这种境界，看似童探，其实例真与参悟大化的高人境界若合符节。高人的境界ศ在能乐่入哀不入，在生死线外，把至情至乐结合在一起。这种至情至乐是永恒的，不因生死而变质，纵情随事迁，并无感慨，反倒只存余味。人生有了这种境界，自然不会生无谓的伤感、自然不会否定过去或逃避过去、自然会真正达到所过者化，所存者神的新水准。所过者化，所存者神在这里，化字该解做化境，神字该解做余味。达到เ这种水准，才是真正正确的水限。相对的，轻易多愁善感是没水准的，哀乐่不能入也是没水准的，高人的水准是乐่人哀不入，只有轻快，没有重忧；只有达观，没有闲愁，这样的境界ศ才是修养最高的境界，华滋华斯诗中ณ小女孩的境界，恰恰是这种境界，虽然小女孩一派天真，全无哲学与理论，但是她举ะ重若轻，每只手脚都充满了生命，她那管什么เ叫死。
Andfeelsitslifeineverylimbຘ，
9hatshoulditkno9๗ofdeaທth?
这种境界，多么高明。我写过一诗歌颂这种小女孩：
虽生有死原非假，
虽死犹生本是真。
生生死死原一体，
不以生死易童心。
这就是我所歌颂的哲学，从老祖母哲学到เ小女孩哲学，都是那样的真纯、简单。小葇叼，你在台大哲学系永远学不到。"
"是学不到เ。"小葇点点头，有点茫然的说。"假如有一天，我先走了，埋在坟里，你会用老祖母哲学来只想我们快乐的日子吗?会用小女孩哲学去认定根本不把我的死当死吗?你会吗?"ิ她美丽ษ的两眼注视着我，想注视出我真的答案。
"ิ不会，因为前提不成立。你根本不会比我先走，别忘了你比我小十五岁。"