明其志；教之处，使知上下之则；教之乐，以疏ຕ其秽而镇其浮；教之ใ令，使访物
之ใ世，而为ฦ之ใ昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为ฦ之ใ导广显德，以耀
予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之ใ憾者以城来盈愿，晋岂其无？
夫守而二心，奸之ใ大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其
故刑，赦囚系，宥闲罪，荐积德，逮鳏寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，
辛巳，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧ງ族，出滞赏，毕
今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之ใ，其卒将复，中ณ以外易
貌之ใ机也。身为情，成于中。言，身之ใ文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。
光耿于民矣。数，言之纪也。魄，意之术也。光，明之ใ曜也。纪言以叙之ใ，述意
其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐่其吉而备
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之ใ
作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男ç有大
季武子为三军，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯
招人过，怨之本也，唯善人能受尽言，齐其有乎？吾闻之ใ，国德而邻๑于不修，必
而益之以三怨，其谁能忍之！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
听，远无不服。
之ใ令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不
其后，三苗复九黎之ใ德，尧复育重、黎之后，不忘旧ງ者，使复典之ใ。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之ใ能御也。不然，夫天地成而不变，何比之ใ有？”
子期祀เ平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀เ牲何及？”对曰：
“祀加于举。天子举ะ以大牢，祀以会；诸侯举ะ以特牛，祀เ以太牢；卿举以少牢，
祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀เ以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则ท民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王
之ใ祀เ也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡้数以奉之ใ，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之ใ。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀เ不
可以已๐乎ๆ？”对曰：“祀เ所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已。夫民气
纵则底，底则滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀เ群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川ษ，卿、大夫祀其礼，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&豕尨&，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频行。
国于是乎ๆ蒸尝，家于是乎ๆ尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临之。于是乎合其州ะ乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎ๆ弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之ใ事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之ใ人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之ใ何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀เ，无有苛慝於ไ神者，谓之一纯。玉帛为二精。天、
地、民及四时之务为七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡้数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而物赐之姓