古史杂识之霸王别姬解
第一项羽的个人品质造成了他的失败。首先项羽绝非智力低下正相反司马迁认为他才气过人。刘邦ะ也认为在勇悍仁强方面自己非项羽可比对此韩信亦有同感。但项羽这种过人才华并没有给他带来帮助反而使他成为直继暴秦的统治者。项羽的本性是极度自负。陈平对其鉴定为ฦ“不能信人”、“意忌信谗”。在项羽眼里他人均不足道所以他事必躬亲弄得自己้很辛苦。这使人联想起秦始皇。侯生、卢生有言“始皇为人天性刚戾自用以为自古莫及己……天下之事无大小皆决于上。”项羽也是逢战必到疲于奔命最后又中了陈平的反间计更加形单影只成了真正意义上的独夫。司马迁评秦始皇曰“自以为功过五帝地广三王而羞与之ใ侔。”评项羽曰“奋其私智而不师古。”其次是苛察。苛察大概是项氏家风。其叔项梁起义后不久拒绝一门人求职时指责对方แ某时未办好某事是为其证。日后殷王司马卬叛楚项羽派陈平等击降之。不久ื司马卬降汉项羽就要追究上述军事行动的参与者导致陈平归汉。相形之下刘ถ邦ะ的部属中有许多人曾反对过他或投降过项ำ羽均未受追究。所以项羽虽常胜人却越打越少；刘邦虽常败人却越战越众。又其次项羽继承了赵高的一套统治术。赵高曾献计于秦二世说欲巩固其统治唯有贱者贵之ใ贫者富之远者近之ใ。项氏在分封时正是这样干的。他将原来的齐燕之ใ王分别贬为胶东王、辽东王而将齐燕之将分别封为ฦ齐王、燕王。正是这种统治术迅即酿成了不安定因素并最终断送了项氏统治。经历过暴秦统治的广大人民是绝不能忍受项氏统治的。天份反成事业之累็真是聪明反被聪明误。
动机不纯不知从何谈起动机这个ฐ东西看不见摸不着外人凭想当然想怎么说就怎么说不能算数。陈胜说死即举大名耳、王侯将相宁有种乎也是帝ຓ王思想、英雄气概ฐ与项羽没什么เ不同。不要在这个地方分高下。这种东西可能还是大搞出身论血统论那个年代的陈迹怎么几十年了还没有清理掉。菜九以为中国人不仅不认真而且非常懒时代都变了这种无稽之ใ谈还好意思拿出来误人子弟。好像劳动人民都是堂堂正正而家庭成分高的人都是动机不纯天下哪有这个道理。有关动机的好与坏是最容易指鹿为马的而且与事实相比动机根本不值得一提。就像大跃进动机是好的想早点进入共产主义แ啊有什么不对呢？结果饿死几千万。文革的动机也没什么不好啊结果十年浩劫国民经济面临崩溃。老师为了学生基础扎实能ม说动机不好？但死命布置作业把学生逼疯了或者极度厌学了的事多了去了。所以不能看动机要看效果。陈胜吴广之起与项氏之起都是反秦只是陈胜是首义项羽属于响应。再说之前也没有什么楚王朝谈何重建。在天下苦秦久矣的时代总背景下只要反秦就不要追究其目的。打下天下为了做公仆的事到现在也没有发生啊怎么能要求项ำ羽打天下的目的是让人民过好日子。不过刘邦ะ得天下后人民大众过上了前所未有的好日子倒是真的只是这一点一直没人提。如果把刘让人民过上幸福的日子这一点引入刘胜项败论远比什么历史潮流之类更实际一些。只是这个ฐ结果方面的东西在事前说也不合适。所以动机之ใ类莫须有的推测自己私下里议议找三几个志同道合者共鸣一下也非常开心嘛ใ只是最好不要在课堂上说不知所云嘛ใ还说什么说啊。
如果没有沽名钓誉之ใ说就用不着讲什么垓下歌了不沾边的事嘛ใ。但不讲项羽失败那个说法就出不来所以不得不节外生枝。菜九对《垓下歌》之解可能ม也与老师们不同但这一次不一定是菜九对。可以参见中国人最不认真之项羽如何别ี虞姬。沽名钓ี誉之说的批判可参见鸿门宴结论与两ä个凡是、千古忽悠鸿门宴。
为天下者不顾家。刘邦定三秦后东向争天下。而此时他的父亲、老婆、孩子还都在彭城一带项羽的掌握之中ณ。但项羽一直没对刘的家属采取任何措施这一点上项ำ羽做得还是不错的。兄弟间的事两人单独解决不牵涉他人。所以项羽对刘ถ邦部将王陵之母采取了监押却对更为ฦ要害的刘邦家属任其逍遥法外。直到刘ถ邦ะ打下彭城项羽反攻倒算成功才将刘邦的老爹、老婆实施ๅ监押。而在我们后人看来这种监押只是失去人身自由的软禁没受太大的苦。因为监管期间审食其作为刘的家臣还能在旁้照料é并与吕后搞出了不清不楚的苟且之事。所以项ำ羽管制刘ถ邦家属的事看上去更像是应付差事而不像是使刘邦有所忌惮。
在我们后人的眼里无疑以刘邦ะ项羽因争天下而成生死对头的印象最深而很少考虑到两者之间还会有其他关系。但生死对头只是两者关系的一个方面而非全部。他们的关系远非一个死对头可以概尽。他们还有兄弟、战友之情且同为当时最具战力的军事家有惺惺相惜之情。怎奈既ຂ然是一时瑜亮就难免有既生瑜何生亮之慨。就是在这样的大背景下两人联袂上演了一出激越千古的爱恨情仇大戏。
刘邦确实有在关中ณ称王的权利而这正是项羽所不愿意看到的局面、所不能容忍的事实。项羽率领楚军精锐在黄河以北降服了秦军野战主力令天下诸侯归心。鸿门事发时项ำ羽集楚国上将军及诸侯上将军于一身而身为楚将的刘邦也名正言顺地归其领导。如果让旧ງ秦的关中之地这个最大的战利品如约落入刘邦之手就意味着项ำ羽的战功要大打折扣意味着项羽的宏图大志(เ详见后文)要成为ฦ泡影。对此项羽显然不会甘心。在与秦军决战前项ำ羽杀了惧敌畏战的楚上将军宋义自命为假上将军。当时他的部下都说“立楚国者将军家也。”
时间应该是在两人退保彭城之ใ后也只有在这个短暂时期两人才有机会相聚在楚怀王心的朝中。之后不久ื两人就分别踏上灭秦之路直到鸿门宴时才重新见面。由á于两军经常合作刘、项ำ对对方的部属大概ฐ也不陌生。鸿门事件就是由刘ถ邦部下曹无伤的密报而引发曹与项或原本认识。而在日后的楚汉战争中刘邦ะ溃败眼看就要被楚将丁公活捉情急之下刘邦开口讨饶丁公也就放刘邦一条生路。
二、铁哥们的关系不够铁
在司马迁的笔下刘邦与张良非常投缘两人出道的时间差不多但刘ถ邦的气象一开始就比张良大。《留侯世家》称（张）良亦聚少年百余人但没搞出什么名堂而刘邦与秦作战已是连战皆捷对秦作战取得了全胜甚至击毙秦泗川ษ守的战绩这是史载战场上丧命的秦国最高官衔者。张良在投奔楚假王景驹的路上在留遇沛公两人一见如故沛公拜良为厩将。尤其是“良数以《太公兵法》说沛公沛公善之ใ常用其策”。而此前张良也为他人说过这些但都如石沉大海。所以张良说“沛公殆天授。”《留侯世家》说“故遂从之不去见景驹。”实际上刘张二人还是去见了景驹张良找到เ刘邦是找到เ了依靠但刘邦ะ找景驹的目的不是投靠而是借兵收复被雍齿占领的丰所以刘张相遇无助于解决刘的问题见景驹还是免不了的节目。
《汉书·高帝纪》称与张良一同见了景驹这一点有《汉书·楚元王传》为佐证其称同去见景驹的还有萧何、曹参。故《汉书补注》引齐召南曰“《史记》作故遂从之不去见景驹。此班氏改正《史记》之失也。《高（帝）纪》明言沛公道得张良遂与俱见景驹请兵以攻丰。可见良亦见驹。但自此决意从沛公耳。”所以张良遇刘邦即不以个人身份去见景驹而是以刘ถ邦从属的身份一起见了景驹。景驹的地位高于刘ถ邦ะ但以张良之英明知道景驹没什么前途所以见过景驹后他仍跟定了刘邦。不知是不是因项ำ梁立楚怀王勾起了张良的故国情结他鼓动项梁“君已立楚后而韩诸公子横阳君成贤可立为王益树党。”于是项梁将找到韩成的事委托给张良终立韩成为ฦ韩王。从此张良以韩申徒之职与韩王成带着项梁襄助的千余人西向旧ງ韩攻城略地。至此刘张相得的关系出现停顿ู。张良可能ม想在故国的旗帜下建功立业。这种举动与张良的一贯行事轨迹毫不冲突因为他家祖上几世都为韩国效力他这样做正是沿续前人的事业。良禽择木而栖良臣择主而仕。以张良的材具难道就不想自己弄一番事业非得依附于人不可吗？如果在见到เ刘ถ邦之ใ前张良或者还没有这样的想法但看到刘邦的事业红红火火张良的心里或者会痒痒的欲有所为毕竟他还时不时地指点过刘ถ邦几招嘛。而他在刘邦这里肯定不会有太大的作为ฦ。因为刘的才气大张的本事显不出来。所以张良怂恿项ำ梁立韩应该有双重目的既可继续为韩国效力又可取得自己的发展空间。对张离开刘寻求发展刘邦ะ的心里不知是什么感觉。肯定不爽但也说不出什么เ因为ฦ张的理由á还是相当正当的。刘只不过是怀王以下、项梁的一偏将还不能ม与徒有空名的韩王成相比。
但事实证明张良的选择是错误的因为刘邦能ม干好的事张良未必能干得好。果不其然历史记得清清楚楚张良与韩王成“得数城秦辄复取之往来为游兵颍川。”即使这样里面可能还有溢美之辞以遮掩张良的窘态——即他与韩成不是什么为游兵而是东躲西藏疲于奔命。为什么เ这么说？因为项梁襄助的人马可能打得所剩无几了还游什么兵呢。这样说是有根据的。据《韩信卢绾列ต传》“项梁败死定陶（韩）成奔怀王。”之所以以前没有奔怀王实在是因为没脸见人。给了你千把号人打得没剩几个见了人又能ม说什么。难不成还好意思再开口索要兵马？但项梁死后情况有所不同。毕竟怀王不是项梁可以再开一次口。史书上没有明确说怀王襄助了人马但沛公击秦时韩地武装又再次活跃于故地这一事实说明韩成肯定又得到兵员补充。这一补充只能来自楚怀王。否则他怎么奔去没留แ下肯定是得到新的增援又重新า开始作战。
对秦作战肯定不是一件简单的事但也不是非刘项不能有所作为ฦ。这里可以将韩地的情况与魏地的情况联系起来看魏豹也得楚助数千人但在没有其他外力支持的情况下魏豹攻占了二十几城这个成绩是张良统领ๆ的韩国武装没法比的。在同样得到了楚的援助的情况下韩没有取得任何成就即没有一块实地始终在流亡。这一点对张良的形象非常不利但也没有办法谁要你连个立足之地都拿不到呢。这个旧韩之地还是到了刘邦西征时才得以征服。刘邦西进击秦在洛阳受阻后转道旧韩从武关入秦。刘部一入旧韩就强势作战连破秦军为张良这条地头蛇出尽鸟气。从此刘ถ张二人得以再续前缘。只是刘ถ邦已不是当年的那个刘ถ邦——兵强马壮气吞万里；而张良却还是当年甚至不及当年的那个张良——穷困潦倒无所依傍。此情此景不知张良将作如何之想。估计是像做梦一般虚掷了光阴。让张良、韩成吃尽苦头的秦南阳守军被刘部ຖ打得龟缩在南阳城内作困兽之斗刘邦便想弃城轻进。这时张良的作用就出来了。他劝告刘邦不能ม置自己于进退失据的险境刘ถ邦何等聪明一点就灵掉头猛攻南阳。在刘ถ邦部ຖ的强大攻势下南阳主将齮被迫投降刘ถ邦封其为殷侯。应该说张良在这个问题上立了一功也可以看出刘ถ张相得甚欢刘并没有因为ฦ张助他人而心存芥蒂。这与刘邦的胸襟有关。刘的立场一贯是来去自由去了不妨再来。革命不分先后即使中ณ途退出也不影响继续加入还一样受重用。重用张良一事很快就有了回报功臣表上记的那个“张旗志”破秦的事就有张良的重要贡献。但应该看到刘ถ邦不止张良一个谋士为ฦ其出谋划策者多多有的连名字也没留下。比如克武关是怎么一回事就很不清楚。菜九曾作《刘邦赵高联络始末考论》倾向于将功劳归于张良但也没什么เ把握毕竟《功臣表》上没这么记只得存疑。
破秦之后刘ถ邦的感觉良好可能想大大地骄奢淫逸一番๘了这时旁人的话也听不进了。我们想都能想出来灭秦后的刘邦是何等的嚣张跋扈。那些天可能天王老子都不在他眼里你们这些凡人还想来掺和什么。难道臭秦始皇能ม享受的东西我沛公就不能沾边吗？难道我们这些受尽秦政鸟气的楚国佬就不能在皇宫里撒撒野、撒撒尿？难道我们这些胜利ำ者不该在皇宫的龙床上打打滚？这也不能ม那也不能那我等打天下所为ฦ何来？穷棒子翻身扬眉吐气很容易变成张牙舞爪这也是人之常情换了你我也决不会有什么两样。所以樊哙的劝说成了耳旁风就不奇怪了。还是张良与刘ถ邦的关系更铁所以张良让刘ถ按樊的主张办刘邦ะ也就遵从了。大概刘邦已๐经过了把瘾浅尝辄止了从善如流了。其实张良这件功劳并不小于什么运筹帷幄但又与运筹帷幄无关。如果任刘邦在秦始皇的宫里胡闹下去什么夺天下的梦想都不会有有也不会成。
接下来张良为刘邦做的事就是功劳薄上记载的鸿门宴解郄与分封多要一郡的事了。这两件事非张良做不来张对刘做这些事不仅是尽铁哥们的本分其中ณ应该包括酬谢刘邦的知遇之ใ恩的成分在内。但是不是没有张良这两件事就肯定做不成当然不是。菜九倾向于张良在这里起到润滑剂的作用使得这两ä件事容易办了。因为既然刘ถ邦决心拱让关中的支配权以换取自己的生存权项ำ羽杀他的理由就不成立；而汉中本就在刘邦掌握项ำ羽也不一定就非得将其从刘手中挖出便宜章邯、司马欣等人。当然如果没有张良这两件事办起来都很棘手而有了张良刘邦ะ的事就如愿以偿了。退一步的如愿以偿也是如愿以偿。所以功劳薄上这两件功劳写得实实的。设想如果汉中落入项羽势力掌握刘邦ะ想出巴๒蜀直难如登天。
就在摆平了两件事后张良又与刘邦ะ分手了这次的理由á还是韩王成。但在菜九看来总是怀疑里面有投机的成分。项羽分封后不让韩王成之国。给出的理由是恼恨张良助刘邦。这叫什么理由á嘛？项羽不遣韩王成之国的真正理由更像是他贪这块地。因为项ำ羽对魏豹早先已占之地还要巧立名目将魏改封西魏而将魏地攫为己有。正好韩王成在反秦事业中一事无成所以对韩国如法炮制不让他之国其他人也不会有太大意见。就如项羽将燕王韩广改封辽东王的原因一样。所以这里不牵涉แ受张良助汉王牵连的因素า。但《史记》记载的这种说法到เ底是司马迁的揣测之辞还是旧有说法。如果是前者则可不予计较。如果是后者可能就要追究抛出这个说法者的居心了。依菜九之见这个记载更像是张良为他与刘邦的第二次离别制造出来的假话。以项羽的力量真要处置刘ถ邦并不是做不到难道因张良帮刘他就不便处置于情理不通。如果真正对张良反感张良与项羽单独在一起达四个月之久处理起来也方便得很嘛为什么เ没处理？设想连无辜的韩王成都能说杀就杀为什么会对张良网开一面？如果说项羽杀刘ถ邦还有点下不了手那是因为他们早先的友谊是用鲜ຒ血凝成的但杀张良可没什么交情要顾难道项ำ伯的面子就那么大。所以这里面的事情有点说不清道不明只得存疑以待有识教我。
那么张良为什么เ要制ๆ造这个假话呢？我们不妨来点以小人之心度君子之腹。菜九以为张良看刘ถ邦被派发到巴蜀汉中以为刘ถ邦的气运也就是老死川ษ中所以他要另谋出路。我们来看看他为刘ถ邦出的馊主意。他让刘邦入汉中后烧绝栈道以示永不东还除项羽之戒心。这样做的后果是什么？刘邦可能ม真的会老死川中这一下可真遂了项羽的心愿。项羽和范增为刘邦规划的未来不正是让刘ถ在川中幽囚自生自灭吗？这一下可是你刘ถ邦自绝东还之路怨不得别人。如果不是赵衍指出一条暗道刘邦就是想出川ษ也办不到。什么明修栈道暗度陈仓都是后人敷演出的鬼话当不得真。这也是中ณ国人最不讲认真的典型事件。所以菜九做成语词典时对这个条目下的措辞是传说与其他辞典均不同。连《现汉》都是错的。菜九的尾巴老是乱翘也多拜中国人一贯的不认真所赐。但对张良离开刘邦的理由还不敢乱翘尾巴๒但提出问题总是可以的吧。认真一番就这么难吗？总不能张良怎么说后人就怎么信吧。
如果张良有什么如意算盘的话那他跟着项ำ算是他走了眼。因为项ำ羽是个目中无人的家伙什么人都不在他眼里。张良与项ำ羽就没能ม套上近乎连韩王成的命也没能保住。说项ำ羽目中无人是因为他既ຂ不用张良也不怕张良会去助别人任何人都不在话下。所以张良在那里还蛮自由á所以张良再次投奔刘邦ะ也没费太大周折。而张良的这次投奔刘邦的时机值得注意那是在刘邦ะ已打出汉中基本上荡平三秦的时候。换言之刘邦已从那ว个仄逼的困境中走了出来又显示ิ出一派大好形势。张良此时去投奔正其时也。刘邦ะ对张良的归来肯定是满心欢喜他立即封张良为成信侯而这时很多跟随刘邦ะ出生入死的功臣还没封侯。这是刘张关系铁的明证。
岂知天道好还张良有过主动离开刘ถ邦的前科就受到被刘邦两次抛弃的报应。刘邦在荥阳、成皋两次被项ำ羽打得夺路狂奔一次带了陈平一次带了夏侯婴没提到张良看来多半是撇下不管了。所以说铁哥们有时也不够铁。刘邦丢下张良及其他人任其自生自灭。好在天助刘邦ะ那些被撇下的将领及张良都自行找到了出路然后再继续追随刘邦打天下。但大概抛下军队只身逃跑是楚军的传统黥布落败时是这样刘邦落败时是这样到เ项羽落败时还是这样。局中ณ之人也就见怪不怪了无怨无恨了。而就张刘两ä家的关系来说两者扯平了。实事求是地说刘抛弃张的两ä次也有人之常情在其中ณ连自己的命都保不住了遑论其他。刘邦打败仗时情急之ใ下连子女老爹都顾ุ不上铁哥们又岂比儿女老爹更亲。所以张良对刘邦ะ抛弃他的作法不会有太多的反感抛之坦然跟之坦然像什么事都没发生过一样。比照ั张良被刘邦两ä次撇下的记录那个运筹什么决胜什么更像是个笑话。这既可以理解为ฦ刘邦善意地开了历史的一个玩笑也可以理解为刘邦为了使张良能ม多得封地而编造的幌子以堵天下悠悠之口。
三、张良的自知之明
张良出道前的事迹中有一受老父兵书事最令人神往。按说他占有天下第一奇书以他的不世才具取天下当如反掌。但岂知事又有大谬不然者。张良一出道就有百十号人与刘邦走出芒砀山时差不多也与彭越的人马相仿佛。但他并不知道自己不具备领袖资质所以试了几试。看人挑担不吃力事非经过不知难。张良吃足了苦头之后就知道自己不是单干的料。如果我们后人认可韩信的说法将刘ถ邦将兵的本事定为ฦ不超过十万那么给张良将兵本事定个ฐ不超过千应该是个ฐ准确的定位。到了千人则左支右绌手忙脚乱不成体统。所以他的官衔是将军但他从来不带兵。他的理由是身体不好但这个ฐ理由不成其为理由。
司马迁因刘邦ะ“夫运筹策帷帐之中决胜千里外吾不如子房”的评语“以为其人计魁梧奇伟至见其图状貌如妇人好女。盖孔子曰‘以貌取人失之子羽。’留侯亦云。”但张良虽不甚魁梧身体肯定不差。为ฦ什么เ这样说呢？因为司马迁记他击秦始皇失败后隐居下邳“尚任侠”也就是说好打个抱不平大概与人动动拳头的事也没少干。没有身体做底子又岂能办到。再说指挥作战身体并不是必要条件刘邦击黥布时就是在担架上完成的指挥。所以说张良的身体不好是免于带兵的托词以便藏拙。否则所有人都知道你精通世上第一流的兵书不露两ä手出来岂不是不合时宜之至。但这两手以前也不是没露过再不要拿出来丢â人现眼。把戏就怕穿帮神话就怕戳破。在张良而言或者唯恐天下人提及他有天下奇书一事。刘邦ะ是装神弄鬼起家的跟张良关系又非常铁犯不着去逼鸭子上架。你说身体不好就不好吧你要歇着就歇着吧。反正也没什么เ非你不可的事大家就这样抬着混就这样一直混到革命成功皆大欢喜。
有一点可能所有读者都没有注意到เ刘ถ邦在张良没有加入本方แ阵营前的作战中从未吃过败仗。倒是张良跟了刘邦ะ后刘在与项羽的作战中连吃败仗而张良对此一点办法也没有。所以张良在指导作战一道上肯定没有作为。刘邦击三秦张良还没有回到เ身边也是全胜。由á此可见刘ถ没有张即使称不了帝还可以有不小的局面而张没有刘则无所措其手足整天逃命不暇。这一点各位千万不要忘记。当然即使没有刘ถ邦张良也被历史记下重重一笔其博浪击秦始皇一事已为秦记录在案只是没有结案就成了一个ฐ无名英雄。
刘邦与项羽的最大区别就在于项羽是人之过无所忘刘邦是人之功无所忘。刘一直感念着张良对他事业出的大力尽管出大力的人不少。他用运筹帷幄、决胜千里这样的虚词给张良定位就可以厚封张良。所以刘让张自择三万户这在当时可足以抵一个ฐ小王。项羽封吴芮为衡山王只得六县之ใ地或不足三万户。当时居功第一的曹参所封也只得万六百户让张良得三万户足见刘张关系的铁。但天下也不是刘ถ邦的私产所以他厚封张良也不是信口而占而是有依据。早年他曾有号令道是以一郡ຉ降下者封万户侯。张良为刘邦讨得的汉中ณ一郡成了最后胜利ำ的起点仅此一条就足以得万户侯。何况张良的功劳还不止这一条。所以刘ถ对张的偏爱是于公于私都能站得住脚๐的。而张良的头脑何等清醒他哪会不知天高地厚地接受这样的封赏。他乖巧地只要了与刘ถ邦ะ初次会面的留为封地而此举ะ不仅是为了铭记这次君臣风云际会更是真正地为刘邦排忧解难。当时天下平定地正不够分呢。留แ作为ฦ楚汉决战的最后战场其户数肯定非常之少。但谁让他们是铁哥们呢他不帮刘谁帮刘ถ？张良此举是真正的高风亮节有了张良这个参照那ว些功劳不及者又怎么好意思胡乱争功？
张良的可数得出的功绩基本上都是在楚汉战争前立下的功劳簿上也正是这样记的。到两边开战后他反而淡出了斗争的舞台转向了谐调刘邦集团内部ຖ的事了。于是张良其人给人的感觉是越来越低调直至胜利ำ后闭门不出修道辟谷与世隔绝与世无争。根据张良的行事我们可以描绘出这样一条轨迹刺杀秦始皇（什么都敢干）——乱任侠打抱不平（什么都想掺合）——逐鹿中原带兵作战（雄心勃勃尝试建功立业）——运筹帷幄（能不掺合就不掺合）——闭门不出（什么都不想掺合）典型的一条有为向无为退缩的轨迹。大概也就十五年光景张良从一个生龙活虎的人蜕变成了个不食烟火的隐居者感觉上蜕变得也太快了也许这正是他的高明之处。如果换了菜九这样的寻常之人多半不会轻易甘拜下风、认赌服输一遇挫败总是向外找原因怪张三怪李四惟独不怪自己非得碰得头破血流、焦头烂额、灰头土脸、原形毕露、山穷水尽才不得不罢手。而张良何等高明只需试一下就知道自己้与世界的水深水浅没那个ฐ金刚钻就不去揽那个磁器活岂止是不揽连看都懒得看一眼。为ฦ什么不看看了心烦。而如菜九一般的寻常之人分明揽不下磁器活肯定还要忍不住在边上大言谵谵说自己当年如何如何让自己来干又如何如何。
应该说张良对自己้的认识与定位基本上是准确的他辞谢刘邦的三万户之封的说辞就很中肯他说“始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下。陛下用臣计幸而时中。”幸而时中ณ可以看成为是谦词也可以看成是事实也就是说有的计谋对了也有的计谋不对。出谋划策有对有错是再正常不过的事如果算无遗策怎么เ解释张良自己้单独干不成事。所以说张良的这句自评可以看作为对刘ถ邦评价的回应。运筹帷幄云云有对有错耳不得据此将刘ถ邦的成功归功于张良尤其不能据此评价而将张良的地位无限拔高。但后世不认真的人却在为张良的地位大争特争无休无止。
这也难怪人性的特点就是好为他人作主。一般来说如果他人不反对或没法反对人们就强行替他人作主了。张良的情况好象就是这样。反正张良也不会说话了大家还不是想怎么เ说就怎么说也不管对不对也不管是不是合张良先生的意先说个痛快。可能人们反感刘邦的人品所以最不服气张良与刘邦的君臣关系于是从张良指点过刘ถ邦一事并自承为帝者师一事引发出帝王师的概ฐ念令天下世代的读书人为ฦ之心醉。历代的人都在为ฦ张良助刘邦找各种借口表示ิ助刘ถ非其本意本心。如“王介甫咏张良诗最好曰“汉业存亡俯仰中留แ侯当此每从容。”人言高祖用张良非也张良用高祖耳。秦灭韩张良为ฦ韩报仇故送高祖入关；既灭秦矣故辞去。及高祖兴义师诛项王则ท高祖之势可以平天下故张良助之。良岂愿臣哉？无其势不及。”（《历代名人论刘邦》引《伊川先生语四》《二程遗书》卷十八）“程子醇儒也知小义แ而不知大义。夫张子房以五世相韩报秦于博浪沙中义也以祖父事韩君也。身事韩王成而楚杀之若汉王西归释羽弗击虽叩头流血以争之可矣。程子以为ฦ不义且曰不义甚矣。此何哉？夫楚汉之事英雄相竞以智力耳。此固难以儒者之道论。即以儒者之道论之ใ程子之说亦非也。请详言之ใ。项羽弑义帝汉王至洛阳为ฦ义帝发丧哀临ภ三日告诸侯曰寡人愿从诸侯击楚之杀义帝ຓ者。今若与项ำ羽约分天下而去是失大信于天下也。夫君子为义当务其大者项羽剽悍贼害汉王与战不能当也。幸其失计窘迫可乘而取之耳。使得休息他时卷土再来楚汉之成败不可知。天下之民自此涂ิ炭亦未知何时而已๐。使无罪之人肝脑涂地较之ใ失小信于项羽孰大孰小。救民于水火者宜如是耶。以臣弑君大不义也。汤武行之大易以为应天顺人。孟子以为诛一夫。项羽屠杀之惨桀、纣亦不至是区区失小信而取之不义亦微矣。救民于水火之中犹贤于汤武之ใ放杀也。”（《钝ๅ吟杂录》卷九）历史上有关刘张的笔墨官司牵涉面颇广但古人也有能明事理者如宋吴曾说“宋景文公云或讥汉高祖非张良陈平不能得天下。宋曰不然良、平非高祖不能用。夫智高于良平乃能听其谋项羽不知用范增败矣。予以为景文徒知其一耳。独不见韩信之言乎？方信之ใ被擒也至论其长信曰陛下不善将兵而善将将。嗟乎不知高祖胸中能著几韩信耶？”（《能改斋漫录》卷九）
菜九一开篇就说“历史不会把荣誉平白无故地送人张良之所以有如此崇高的历史地位肯定与他的历史贡献是分不开的”。经以上分析后这句话用在张良身上可能ม要做点微调可能这样说会更好历史是不会把荣誉平白无故地送人但得到高人的提携后情况可能会不一样。张良之所以有如此崇高的历史地位就是与铁哥们刘ถ邦的刻意提携分不开的。刘邦对三杰的评论就很有为张良个人造势的成分。张不仅是三杰而且是三杰之首其功劳总高不过萧何吧。刘ถ邦本拟以萧何为首功但碍于众武官的情面只得让战功大的曹参居首功。所以张良居三杰之首里面的猫腻就大得很。刘邦ะ再三说运筹帷幄就是有对铁ກ哥们的照应成分在内。与张良对刘邦的帮助相比刘邦如此力挺张良后者是得了大便宜了。中国历史上得天下者多矣又有几个ฐ人能ม比得了张良的名气。就从这个意义上来说那些不服气张良为刘臣子的人也应该感谢刘了。所以菜九原先的那个ฐ“张良的地位是知识分子捧起来的”之作也应该改成“张良的地位是铁哥们刘邦捧起来的”。
至于刘邦的人品才具究竟如何菜九另有专论不在这里讨论了。可参见以下篇什。网上都有。搜索古史杂识。即得。
◆劉邦西進滅秦的戰爭線路及歷史功績辨析
◆劉邦趙高聯絡始末考論
◆千古誰識《鴻門宴》
附秦楚之際稱臣考
◆項羽分封新論
◆項羽敗亡原因新探
附解讀項羽
論以歷史的角度評價劉邦的個人品質與漢初文化
漢高祖三題
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