批判与澄清
批判与澄清
项羽在鸿门宴上放过刘ถ邦是有比兄弟关系更深的考虑但这个关系或多或少也会起一定的作用。以项羽的识力他也不会不知道日后能对他构成威胁的只有刘邦。但以其势其情杀刘不妥也不忍两全之策就是让刘ถ邦到一个不能ม造成危害的地方。这个地方แ给项羽找到了就是先前被刘ถ邦占领的巴蜀之地。只要以三秦军拦住刘邦的出川ษ之路就可以万事大吉了。记得笑傲江湖中的令狐冲接受小师妹的临终嘱托要照料小林子而这个小林子又是杀害小师妹的凶手属于非杀不可的人为了对得起师妹的遗言就将小林子打成残废终身监禁在西湖底下的水牢里让他生不如死。项ำ羽要做的事与令狐冲所为异曲同工也是既ຂ要让刘邦活下去又不能ม让刘ถ翻了天。把他安置在四川这个地方非常适合。但天要亡项羽让戴侯赵衍指了一条偏道让刘邦逸出川中ณ占领三秦继而争夺天下这就非项羽所能逆料。
在刘ถ邦的帝王生涯里有一件事非常值得玩味这就是刘邦ะ杀丁公事件。剑侠小说网提供在楚汉两军的对垒中楚占压倒优势有几次都差点将刘邦拿住但最终都没能拿住。其中有一次季布的异父兄弟丁公基本上就要将刘拿下了也被刘说了几句软话就给放了。刘邦战胜后那个放跑了刘邦的丁公前来讨赏刘ถ居然下令将丁公处死。这种做法与刘ถ的一贯为人不符。刘邦ะ于人之功无所忘其功臣中有人仅仅因刘邦ะ逃跑时提供了一匹马就得以封侯。诸如此类的还有开个ฐ门指条路都得以封侯。而丁公的功劳可远不止此但活该他倒霉。因为刘ถ邦ะ处死丁公的理由对于其它叛将也适合。比如项伯在鸿门宴上以身遮蔽项庄舞剑的行为就与丁公没什么两样。刘ถ邦杀丁公的理由也让人理解不了《季布栾布列传》称高祖以丁公徇军中“丁公为项王臣不忠使项王失天下者乃丁公也。”遂斩丁公。曰“使后世为ฦ人臣者无效丁公。”对此后人论之甚众如《致堂读史管见》“起义兵诛暴乱而自为无道者项羽也。既伏其辜矣枝属何责焉。恶恶止其身忠厚之至也。高帝以丁公二心而杀之乃侯项ำ伯何也。项伯所以免帝于危者明为羽讲解此公道也。丁公刃已及沛公而纵之去此私情也。岂可比而同之乎。若夫以己之姓易人之ใ姓则前贤已论其失矣。”诸如此类的言论甚多但都取了刘邦言论的一个方面而忽略了另一个ฐ方面。另一个方面是什么呢？就是刘邦说的“使项王失天下者乃丁公也。”刘项二人为了得天下拼得你死我活使项王失天下对刘ถ邦来说岂不是件天大的好事？为什么还要表现得如此痛心疾首好像非杀了丁公才能ม解气解恨。这里面应该是有隐情的这个ฐ隐情就是刘ถ项二人既是生死对头又是结义兄弟在不共戴天的同时还有个情同手足的一面。而活该丁公自寻晦气他前来讨赏之时正是刘邦ะ想起项羽的旧情来的时候。刘邦正念及项ำ羽好处的时候这个当年放了刘邦一马的丁公却撞到เ刘邦ะ因怀旧而起的怒气上来于是尚方แ宝剑一挥这个ฐ丁公就莫名其妙地送了命。所以说通过这件事我们可以说在当了皇帝无限风光的刘邦心里还会时不时地泛起对项羽的缅怀之情。
鸿门宴之前项ำ羽已๐发布命令要剿灭刘邦。从表象上看是曹无伤搬弄是非说刘邦欲王关中。殊不知这正是项羽的一块心病。按楚怀王心“先入定关中ณ者王之”的灭秦号令
刘ถ、项同为楚军将领在项梁任统帅期间两人曾有并肩作战的经历。他们曾一同攻秦于城阳、濮阳、定陶、雍丘、陈留等地协同作战期间两军将士之间彼此都很熟悉刘、项的融洽关系也由á此而奠定。项ำ梁败死后刘、项相约退保彭城拱卫楚都。在这种重大战略决策关头两人进退一致足见相互间非常默契。按刘邦的说法他与项羽有兄弟之约
古史杂识之霸王别姬解
菜九段
虞姬、项羽故事原型出于《史记》但《史记》及《汉书》中都没有记载今天流行之版本甚至未提虞、项分别ี。唐人张守节《史记正义》引《楚汉春秋》项ำ羽垓下歌的虞姬和歌辞曰“汉兵已略地四面楚歌声。大王意气尽贱妾何聊生。”《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰现认为南宋时此书已佚。但这首五言诗似也不应能产生于秦汉交替之时。恐唐人所见已๐是伪托。然而这首五言诗的内容就成为后世虞美人词、曲、剧的主要创意。
至迟在唐代虞姬已开始从项羽的历史中独立出来有了自己的地位。唐教坊曲有虞美人之名；南唐李后主制《虞美人》（春花秋月何时了）词缠绵千古；虞美人草亦自宋代得名《辞源》“虞美人”条引民间传说沉括作《虞美人曲》此草枝叶皆动。但这一切都不表明唐宋之ใ际虞项故事已有了今天版本的雏型。
有关霸王别ี姬的可定原创น版本当推明代甄伟《西汉通俗演义แ》及沈采《千金记》。后者明确有《别姬》一幕为ฦ第三十七出。大意为虞姬ภ求死项羽付剑于彼虞自刎后项割其首悬于马颈。清逸居士依据上述二本别创น《霸王别姬》后由梅兰芳、杨小楼改编居现代剧情并成为他们的代表作。虞、项ำ之别的民间流传肯定又早于明代。《水浒传》“鲁智深大闹五台山”一回有歌谚曰“九里山前作战场牧童拾得旧刀枪。顺ิ风吹动乌江水好似虞姬别ี霸王。”这或许是可以见到เ的虞、项之别的最早纪录。尽管司马迁没有记载此别但可以根据项羽垓下突围后的行军路线地名标识及肪地名标识及后人对此路线的确认考证推算虞项ำ此别ี的时间地点。《项ำ羽本纪》载项王歌罢虞姬ภ和毕“项王泣数行下左右皆泣莫能仰视。于是项王乃上马骑麾下壮士骑从者八百余人。直夜溃围南出驰走”。没有留下别姬的时间。显然垓下非别姬之ใ地。《史记正义》引《括地志》曰“虞姬墓在濠州ะ定远县东六十里。”此地即今安徽定远距项羽突围之ใ垓下（今安徽灵壁东南）路程不近。如虞姬自刎æ于垓下项羽携其尸身突围于情于理不合。所以虞姬ภ或厕身于八百余壮士之中ณ。那ว么虞项又于何时别离的呢？据《项羽本纪》项ำ羽渡过淮河后从者仅百余人“至阴陵（《括地志》云定远县西北）迷失道问一田父田父绐曰左。左乃ี陷大泽中”“项王乃复引兵而东至东城乃有二十八骑”。可以肯定虞姬不在二十八人中。东城在定远县东南五十里距虞姬墓葬又间隔一段路程。看来虞、项ำ失散的最有可能地点为ฦ大泽之中。项羽一行由á北南下田父所绐之左正是向东。陷于大泽之后虞姬ภ未能跟上项羽。她和多数人一样仍按田父指示的方แ向东行最终死在日后的墓葬附近。而其死亡形式又不为ฦ人所能断定。必须指出前文“项王乃复引兵而东”之“东”似为“南”之讹。只有往南他才有可能抵东城。总之霸王别姬的今天模式只是艺术而非历史。
（原载《扬州ะ大学学报》社科版1้99๗8年4期）