自己思想的价值，他那高傲、坚韧的性格也导致他在对待真理
大众的判ศ断力是反常的，要创น作出优秀的著作，并且避免
自己的目标定得——对于这一世界来说——太高了。顺ิ便说一
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事物的存在亦即意欲的一面；我们行进的每一个步伐都受到了
我们眼前的世界ศ宛如伊甸è乐园；我们诞生的地方就是阿卡甸高
屡犯错的大脑แ意识所无法给予我们的。由于睡梦的作用，打个
或许，人的内在冲动不知不觉地受到了我们睡梦的指引，
在德国大行其道。德国人是很能ม容忍的，每个人都可注意到เ
善自己。
已！这种出奇的事情甚至使我们相信：这两个ฐ人——依据佛教
懂ฦ理、明智的人。两个这样的人，特别是两个道德气质和思想
因此无法应付所接受的任务，但是想象力却在此时仍然活跃非
法深入事物的本质。我们静思默想的对象——如果它们关乎我
他们热衷于与人交往和到外地旅๓行、观光。他们的精神思想欠
这世上人是无法避免与其同类打交道139๗的，那么，这个人也
地方出现而另投别处。教堂的钟声、神父的服饰、虔诚的表情、
妙地说到：“我们所说的社交——聚会、沙龙——是悲惨的一
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快找到机会对所研究的资料进行一番新า的和正确的组合。这种
血弥补了工资收入的不足。
誉先通过头衔和勋章来表示ิ，其次，在更广泛的意义上，以
了棍子要打他。但德谟斯托克利斯并没有拔出佩剑，他只是说
他这个领厌倦了生活，他尽可以上吊了结此生。”当然，
完全主动的特征；它纯粹从人的主体出，以主ว体的行为ฦ为基
表明这个ฐ人是一个ฐ例外。声望是要去争取的，相比之下，名誉
才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值。只有在这种情况
可因此获得别人的提携。因为每个ฐ人喜欢和寻找的就是别ี人的
如果能力允许他这样做，他就会变换着花样，购买乡村别墅或
对这些东西的幻想破灭，那他的幸福也就随之烟消云散了。为
的主体1้7的好处，诸如精神思想、情绪、气质方แ面的优点等，
18人生的智慧
此书篇幅不长，但前后耗费了译者两年的业余时间。如果
与人为的具体目的、决定和计划有关的心理状态，和“毅力”
中解脱出来，使这音乐鼓起勇气成为自己。
瓦格纳也在自传中ณ写到：
在四年里，叔本华的书从不曾离开我的头脑แ思想，到接下
来的夏天为止，我从头至尾已๐研读了叔本华的书四次。叔本华
的书对于我的整个一生，产生了强烈的影响。
在1858年写作《特里斯坦》的第二幕时，瓦格纳病倒了，
我再一次拿起我所熟悉的叔本华的书，作为恢复精神思想
的方式，就像我一向经常做的那样。然后我就感到放松了，因
为我就可以运用叔本华所提供的工具，解释他的体系中ณ那些折
磨人的断层——
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