刑。在审判过程中ณ，他担忧着能否穿戴体面地出现在元老院。
的例子：一个人已经可以看见那令人毛骨悚然的死亡了，此身
5出自圣经中《加拉太人书》。——译者
2埃斯基罗尔17๕72๐～1840：法国早期的精神病学家。——译者
装ณ出一副高兴的外表。不过，正因为这样，玩牌也就会产生一
牌不失为ฦ一种应付以后的世俗生活的演习，只要我们通过玩牌
但是有的人却不为这些东西烦心。
paທge19๗——
快的性情和健康良好的体魄。
论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为后者培养出
有荣誉感的人，而前者却要人们守住荣誉的空名——所以，我
特地把骑士荣誉的原则一一列举出来，这些原则是骑士荣誉不
成文的惯例，也是反映这种荣誉的镜子。
1．骑士荣誉并不是他人对我们的价值的看法，这种荣誉
纯粹取决于他人是否表示出他们的看法。至于他人所表示出来
的看法是否出自真心则无关紧ู要，更不用说这种看法是否确有
根据了。因此，尽管他人对我们的生活方แ式会有不好的看法，
他们也尽可以蔑视我们，但只要他们不敢把自己้的看法说出
来，那么，我们的荣誉也就毫无损。反过来，尽管我们以自
己้的品质和行为强取得到他人对我们的高度尊重因为这并不
取决于他人的主观随意，但假如任何一个ฐ人——不管这个ฐ人
是多么的卑劣和愚蠢——把他对我们的蔑视表示出7๕1来，我
们的荣誉就受到了破坏；如果不做出补救，那我们就会永远地
失去这种荣誉了。这种荣誉完全不是取决于他人对我们的看
法，而只是取决于他人是否说出他们的看法。证明我这一说法
的充足根据，就是他人可以收回自己说出的诽谤和侮辱的话
语；在必要的情况下，他们对自己的话语作出道歉，这样，一
切事情就好像根本不曾生过似的。至于他人是否就此改变了
那构成了对别人的侮辱的看法，或者为什么改变了看法——这
些对整件事情一点都不重要。只要宣布当初的表示无效，那么，
一切都会完好如初。因此，当之无愧地获得别人的尊敬不是骑——
page82——
7๕2人生的智慧
士荣誉的目的，它采用威แ吓手段来强求得到它。
2๐．骑士荣誉并不取决于一个ฐ人做了些什么，而是取决于
别人对他做了些什么。此前我所讨论的种种荣誉，根据其原理，
取决于我们说了些什么和做了些什么，但骑士荣誉却与此相
反：它取决于随便任何他人的言论和行为。骑士荣誉掌握在他
人之手，或者更应该说，掌握在他人之ใ口。荣誉随时——只要
随便任何一个ฐ人愿意抓住随时的机会——都会一去不复返，除
非受到攻击的人通过我马上就要讲到的方式程序重新า把这荣
誉夺回来。但这样做却是冒着失去自己的生命、健康、自由、
财产和内心安宁的风险。由á此得出这样的结论：尽管一个人的
所作所为公正、无私和高贵，他的心至为纯净，头脑แ也卓越不
凡，但只要随便任何一个人愿意去侮辱他，他就随时有可能ม失
去他的荣誉。这个中伤者可能ม只是一个ฐ毫无价值的恶棍，—个
愚蠢到极点的饶舌者，一个百无聊赖的浪荡子，一个赌徒——
一句话，一个不值得我们去理会和计较的人。但他在中伤别人
的时候，却未必违反了骑士荣誉的法则。在大多数情况7๕2๐下，
正是这—类人喜欢干侮辱别人的事情。正如塞尼加所说的，“一
个人越可鄙、越可笑，他就越喜欢摇舌中ณ伤。”此话极正确。
这种人最容易被我们上文所描绘的那种人所激怒，因为相反对
立的两类人都憎恨各自对方；另外，看到别人有着明显的优势
只会引起毫无价值的人的无声怨恨。因此，歌德说：
你为ฦ什么เ要抱怨你的敌人？
这些人能ม够成为你的朋友吗？
你的本性，