“今天的这位富楼ä那弟子曾在过去千亿个ฐ佛那ว里勤修诸佛之ใ道法宣扬护持诸佛之法。为了追求至高无上的如来智慧富楼那在过去诸佛那里现居于一切弟子之上多闻强记富有智慧。他辩才无碍说法第一什么法都能讲能使听者心生欢喜闻法得悟。他始终不知疲倦地帮助诸佛弘扬佛法教化众生。他已度脱了生死获得巨大的神通具足四种无碍之智了知一切众生的根性利钝常说清净妙法弘通清净法义教化亿万之众使他们都能安住于大乘法中从而都自觉地庄严å、清净佛的国土。在未来世中富楼那也将供养无量无数个佛并外现劣相应诸根机护持、助宣佛的正法；内秘真心自心清净庄严å佛的国土。经常以各种方便善巧之法说微妙无上的佛法而心无所畏ั救度无以为计的众生使他们都能成就一切智慧。”
“诸位比丘富楼那在过去七佛座下所有说法人中也是名列第一如今在我释迦牟尼佛这里的所有说法人中也是第一。在现在劫中以后出现的诸佛那ว里他仍然是说法第一。在所有这些佛世界ศ当中富楼那ว都能护持并説明如来佛宣讲佛法。就是在未来世无量无边个佛面前他同样护持并协助如来佛宣说佛法教化、饶益无量众生使他们都立志追求至高无上的佛智。总之富楼那ว为了庄严和清净佛国始终如一地精进努力教化众生从而使他自己渐渐具足了大乘菩萨的道法。
“诸位比丘你们都应专心一意听我说现在我向你们宣告我的大弟子须ี菩提未来将会作佛号为名相如来。他在未来世中将供养无数万亿个佛并随佛修行常行佛行常修佛修从而逐渐达到成佛的大道终于在其最后一次轮回果报身时得道成佛具足了如来佛的三十二种非凡相貌犹如宝山一样端正而殊妙。该佛国土庄严清净名列第一众生见了无不喜欢。名相佛在其国中ณ说法教化将救度无量无数的众生。那ว里菩萨很多个ฐ个聪明伶俐人人转不退之法轮说法普度众生所以该国总是由á菩萨来进行庄严的。本佛国的声闻大众多得不可计数他们都获得了悉知过去、未来和断尽烦恼的三种明达和天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽等六种神通同时还证得了八种解脱具有很大的威德该佛说法时能显现出无量种不可思议的神通变化。如恒河沙数之多的天众和人民都双手合十一心听受佛的教诲。名相佛寿命达十二小劫。佛灭后正法行世二十小劫。正法之后像法行世也二十小劫。”
听了释迦牟尼佛的上述宣告大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等弟子都深感震惊他们虔诚地合起掌目不转睛仰望着世尊异口同声地说偈道
这时摩诃迦叶欲重宣其义便又以偈语形式说道
此时那位富贵的长者坐在师子座上一眼便认出了自己的儿子。心里十分高兴心想这下我的家产可有了付托的人了过去我日思夜想盼望儿子一直未能见上。今天他忽然自己来了这简直是天遂人愿我虽然已经年纪老迈但依然贪爱怜惜自己的儿子和财产。于是这位父亲急忙派人将儿子追回。那ว位使者一路急跑拉住了穷子。穷子感到十分惊愕大喊大叫抱怨道我并没有惹你为ฦ何要抓我呢？越是这样那ว使者越是强拉硬拖死活不放。这位穷子暗想自己้无罪而遭捕囚看来凶多吉少。想到เ这儿他就更加惶恐吓得喘不过气来一会儿便跌倒在地。父亲在远处看到这种情形便对使者说不需要此人了请勿强行拉来他。后来使者用冷水洒在穷子的面部使其清醒过来。其父也不再与他说任何话为什么呢？父亲知道自己的儿子志向低劣性格自卑自己้的豪强富贵儿子一下子很难适应。经过审慎分析后他决定用方便权宜之法引导自己的儿子并不告诉别人这是他的儿子。使者见穷子苏醒过来便对他说我现在放你走你愿意去哪儿就去哪儿吧。穷子一听自然十分高兴也深感意外急忙到贫穷的地方自求衣食度日去了。
妙法之王世间最尊贵的佛呀您不必担心就为ฦ我们讲解无上道法的奥秘吧。这次法会中有无量无数的众生肯定有能ม够敬信奉持的弟子。
这时舍利弗想在复述一下自己้的想法便以偈颂形式说道
这时释迦牟尼佛又告诉药王大菩萨说“我所说的经典无量千万亿之多无论是已说过的、现在正说的、还是未来将要说的这其中ณ只有《法华经》是最难信、最难解的。药王这部经典是十方诸佛最重要、最奥秘的法藏是不可随便向外传授的所以十方诸佛一齐守护此经始终未曾向外显说。如今我说出这部经典招致了许多怨恨和嫉妒。我在时尚且如此何况我灭度之ใ后。药王你应当知道在如来佛灭度之后若有人能书写、受持、阅读、记诵、供养并为他人讲说这部经这样的人就好像以袈裟ู披覆在他的身上而且还会受到他方แ现在诸佛的保护和关怀。这样的人具有很大的信心力、志愿力和各种善根之ใ力他们往昔广修福德种下善根故能坚信并志愿奉持此经。你应当知道这些人常与佛在一起为如来佛以手摩顶以德加被。药王不论在任何地方若有人阅读、若有人记诵、若有人书写《法华经》凡是本经典存在的地方แ皆应该建起七宝塔所建之ใ塔应极尽高广极尽庄严å不需要再放舍利。为什么呢？因为ฦ此宝塔中有《法华经》就等于有如来佛的法身所以人们应以各种花、香、璎珞、缯盖、幢、幡、伎乐、歌颂โ等进行供养并恭敬供、尊重和赞叹这座宝塔。如果有人看见这座塔后对塔进行礼拜供养当知这样的人皆已接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ了。
“药王如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能ม见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》你应当知道这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能ม听闻到这部经典那才能善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之道他们若能见到或听闻这部《法华经》并随之坚信不疑、心领ๆ神会、身体力行你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界ศ。药王譬如有人干渴需水在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时他知道离水还远。他继续用功挖凿不息转而发现了湿土逐渐地又看到了泥土于是他心里十分自信和坚定他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》那么你应当知道这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能ม够听闻、理解、思维、修习这部经那么เ你应当知道这些人离至高无上的正觉境界已๐很近了。
释迦牟尼佛又为药王菩萨解释说“为ฦ什么这样说呢？因为一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部ຖ《法华经》之ใ中。此经揭开一切方แ便权巧ู之法门显示万法实相无相之ใ妙理。这部法华经藏深奥、坚固、幽远没有人能探测得到。现在佛为了教化并成就所有的菩萨而为他们分别开示。药王如果有菩萨听闻这部ຖ《法华经》后惊奇、怀疑、畏惧你应当知道这些菩萨都是刚刚ธ发心修行的菩萨。如果声闻人中ณ有的听闻此经后惊奇、怀疑、畏惧你应当知道这些人都是虚伪傲慢、不知上进和弟子。药王如果有善男信女在如来灭度之后想为四众弟子讲说这部《法华经》应该怎样去讲说呢？这些善男信女必须住到如来室、穿上如来衣、坐到เ如来座这样才可为四众广说此经。所谓如来室就是一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣、就是具足柔和忍辱之心。所谓如来座就是体悟到เ一切事物、一切概念、一切现象皆是非实而假有的。达到这三种条件然后再以不懈怠之心为ฦ诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王虽然我在这个娑婆世界ศ入了涅盘到其它国土教化众生可是只要有人在此世上能入如来室、穿上如来衣、坐到如来座为众生讲解《法华经》我就会派遣我所变化的人为他召集听法之众也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他说法之后便会坚信不疑受持不息随顺ิ不逆。假使那ว位说《法华经》的人在偏僻空闲之处我就会派遣天众、龙众、鬼神、干闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其它佛国之中但我会时时刻๑刻令说《法华经》的人见到我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中的某句经文我会去告诉他让他能记起所忘的经文以便完完整整一句不差地为ฦ大众讲说此经。”
这时释迦牟尼佛欲重宣其义แ便诵偈道
“若有人想要克服懈怠就应当听此部《法华经》。这部《法华经》是很难听到เ的也是难信难解、受持的。好比有人干渴需水在一高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时他知道离水尚远。当他继续挖凿渐渐看到湿土甚至泥土时他坚定水很近了。药王你应当知道那些不听闻《法华经》的人离佛智是非常遥远的。如果能听闻到เ这部ຖ义理深邃的大乘经典就会真正明白声闻乘的法只是如来佛的权巧方便法门而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能ม在听闻该经之后聚精会神地思考经中的微妙义趣当知此类人已接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之ใ后要为大众解说这部《法华经》他就应该进入如来之室、穿上如来之衣、坐到如来之座然后在大众之中ณ严å整威议无有怖畏广泛宣说这部经典。室即大慈大悲之心衣即柔和忍辱座即一本性空寂具足这三个条件即可宣讲此部ຖ《法华经》。若在讲解此经时有人恶言辱駡甚至用刀杖瓦石等来打他他应该心念于佛忍受这些污辱。
“当我灭度之后我将在千万亿的国土中现清净、坚固之ใ身在无量无亿劫中为ฦ众生说法。若有人能ม在我灭度之后讲说《法华经》我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女让他们去供养这位法师并引导所有众生集合一起听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石等来伤害他我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之ใ处这里非常清净荒凉寂寞听不见任何的声音这位法师在此阅读或背诵《法华经》我将于此时为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中的某些句子我便会以神通之力默默告诉他使他能ม记忆起来。如果有人具备这种功德为ฦ四众弟子宣说《法华经》或者在空旷寂静的地方读诵经文我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野山里讲解这部ຖ《法华经》我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》而且能把此经的妙理解释得圆融无碍光光相照孔孔相通无有任何矛盾之处。由á于这位法师时时受到诸佛的保护和关怀所以他为大众说法肯定会让大众满意欢喜的。如果能跟随这位法师修学将来即可得见如恒河沙数之ใ多的如来佛。”