色,人之所欲,妻帝ຓ之二女,而不足以解忧;富,人之ใ所欲,富有天下,而不足
吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心为不若是恝。
於东郭氏。公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎?”曰:“昔者疾,
得道者多助,失道者寡助。寡助之ใ至,亲戚畔之ใ;多助之至,天下顺ิ之。以天下
久矣,久ื则ท难变也。武丁朝诸侯有天下,犹运之掌也。纣之ใ去武丁未久也,其故
我愿之ใ乎ๆ?”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与?”
百姓闻王钟鼓之声,管籥之ใ音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,
乐於此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之ใ音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之ใ好鼓乐,
汤誓曰:‘时日害丧,予及女皆亡。’民欲与之ใ皆亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐
曰:“贤者而后乐此,不贤者,虽有此不乐่也。《诗》云:‘经始灵台,经之ใ营
速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。”孟子曰:“伯夷,圣之ใ
清者也;伊尹,圣之ใ任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之ใ
谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,
终条理也。始条理者,智之ใ事也;终条理者,圣之事也。智,譬则ท巧ู也;圣,譬
则力也。由á射於百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。”
北宫锜问曰:“周室班爵禄也,如之何?”孟子曰:“其详不可得闻也,诸
侯恶其害己也,而皆去其籍;然而轲也尝闻其略也。天子一位,公一位,侯一位,
伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中
士一位,下士一位,凡六等。天子之制ๆ,地方千里,公侯皆方แ百里,伯七十里,
子、男五十里,凡四等。不能五十里,不达於天子,附於诸侯,曰附庸。天子之
卿受地视侯,大夫受地视伯,元士受地视子、男。大国地方百里,君十卿禄,卿
禄四大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄
足以代其耕也。次国地方แ七十里,君十卿禄,卿禄三大夫,大夫倍上士,上士倍
中士,中士倍下士,下士与庶人在官者同禄,禄足以代其耕也。小国地方五十里,
君十卿禄,卿禄二大夫,大夫倍上士,上士倍中士,中ณ士倍下士,下士与庶人在
官者同禄,禄足以代其耕也。耕者之所获,一夫百亩,百亩之ใ粪,上农夫食九人,
上次食八人,中ณ食七人,中次食六人,下食五人。庶人在官者,其禄以是为差。”
万章问曰:“敢问友。”孟子曰:“不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也
者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘๖之ใ家也,有友五人焉:乐正裘า,牧
仲,其三人则予忘之ใ矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,
亦有献子之ใ家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之ใ君亦有之。费惠
公曰:‘吾於ไ子思则师之矣,吾於ไ颜般则ท友之矣。王顺、长息,则ท事我者也。非
惟小国之ใ君为然也,虽大国之君亦有之ใ。晋平公之於亥唐也,入云则ท入,坐云则
坐,食云则食。虽蔬食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终於此而已๐矣。弗与
共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也。士之尊贤者也,非王公之尊贤也。舜
尚见帝,帝ຓ馆甥于贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。用下敬上,谓
之贵贵;用上敬下,谓之尊贤。贵贵尊贤,其义一也。”
万章曰:“敢问交际何心也?”孟子曰:“恭也。”曰:“卻之卻之为ฦ不恭’,
何哉?”曰:“尊者赐之。曰:其所取之ใ者义แ乎ๆ,不义乎?而后受之ใ,以是为不
恭,故弗卻也。”曰:“请无以辞卻之ใ,以心卻之,曰:其取诸民之不义แ也。而
以他辞无受,不可乎?”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣。”万
章曰:“今有御人於ไ国门之外者,其交也以道,其餽也以礼ึ,斯可受御与?”
曰:“不可。《康诰》曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈。’是不待
教而诛者也。殷受夏,周受殷,所不辞也。於ไ今为烈,如之何其受之?”曰:
“今之ใ诸侯取之於民也,犹御也。苟善其礼际矣,斯君子受之ใ,敢问何说也?”
曰:“子以为有王者作,将比今之诸侯而诛之乎?其教之不改而后诛之乎?夫谓