1、现实性与抒情性。建安诗歌继承和扬了汉乐่府的现实主义精神，对时代乱离的反映活，具有充实的内容，又加强了个人情志的抒，也具有很强的个体的个性特征。
一是反映了当时动荡乱离的社ุ会现实和民生的疾苦，如曹操的《薤露行》、《蒿里行》、陈琳的《饮马长城窟行》、王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹植的《送应氏》等，都是这类内容题材的作品。
——班固《咏史》
三王德弥薄，惟后用肉刑。太苍令有罪，就递长安城。
汉文帝四年（前1้76），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之ใ地，对诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作《吊屈原赋》。此赋以骚体写成，表现出作者对屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成诗人不幸的社ุ会现实。
二、骚体赋大赋抒情小赋：汉赋的展演进
除此之外，贾谊《新书》中ณ还有一些杂论文章，语言或朴实浅显，或生动形象，叙事说理均有特色。贾谊是汉初最重要的思想家和最杰出的文人。他的政论散文，代表汉初政论散文的最高成就。
下篇进一步指陈秦人在危难当头不能挽狂澜于既ຂ倒的原因，第一，是子婴的不才；第二，是秦王的暴政导致君臣离德与士民不附。从而说明：秦人之亡，非在外力，而在于自身。
《春秋》的主要思想倾向是维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪ิ说暴行。这种倾向是在史事的简略记述中ณ表现出来。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严å的措词中ณ表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种行文中寓是非褒贬，灌注强烈感情色彩的作法，称“春秋笔法”，为后代史传文学所继承。
春秋时期经过孔子编定的《春秋》，具有自觉的记事意识和写作义例。《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前７２２－前４８1）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。《春秋》按时间顺ิ序编排历史事件，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。
第一，原始人的劳动实践是文艺产生的根本原因。
根据大量的现存原始部族的民俗资料，可知在一般情况下，原始诗歌与音乐、舞蹈是结合在一起的。尽管原始诗歌与音乐、舞蹈关系密切，但并不能ม把原始诗歌看成是舞蹈的衍生物。原始诗歌自有其独特的、多元的起源途径。
三、句式趋向骈偶。例如6机的名作《赴洛道中作诗》：
远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
这诗除尾之ใ外，几乎ๆ都是偶句。其骈偶化的程度为汉诗所未见。
总之，太康诗风内容上是“儿女情多，风云气少”（钟嵘《诗品》）；形式上“采缛于正始，力柔于建安”（刘勰《文心雕龙&#ี8226๔;明诗》）。从文学展的规律来看，由质朴到เ华丽ษ，由á简单到繁复，是必然的趋势，这也对南朝山水诗的展及声律、对仗技巧的成熟，有促进作用。
在总体繁缛的太康诗风中ณ，左ุ思的咏史诗却是一个特例。他的是表现了寒士的不平与抗争，在借古讽今中，体现了左思风力。
以“咏史”为诗题，始于东汉的班固。左思的八《咏史》诗内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。西晋时，士族把持朝政，庶族寒士很难进入政权中心，“上品无寒门，下品无势族”（《晋书&#ี822๐6๔;刘毅传》）。左思出身寒微，虽然为文“辞藻壮丽”，却无进身之ใ阶。大约在左ุ思2o岁时，其妹左棻因才名被晋武帝纳为美人，左思全家迁往洛阳，不久ื，他被任命为秘书郎。但毕竟出身寒门，终不被重用。在门阀制ๆ度的重压下，他壮志难酬，写了《咏史》八以抒怀。如其二：
郁郁涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白不见招。
最能表现左ุ思气概ฐ的是第五：
皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为ฦ欻来游？被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
这诗先写宫延和王侯第宅之ใ豪华，接下来用“自非攀龙客，何为欻来游”将前面的渲染一笔抹倒，对功名富贵表示ิ了极度的鄙弃。他说自己只愿作一位像许由那ว样的高士。此诗末尾“振衣千仞冈，濯足万里流”二句，是这组诗中ณ的最强音。
钟嵘《诗品》置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇็为精切，得讽谕之致。”在论及陶渊明时则说“又协左思风力，”“风力”与“风骨”义近。钟็嵘标举“左思风力”，含有左思再现了建安风骨的意思，这是很有道理的。左思的《咏史》八，开创น了咏史诗借咏史以咏怀的新า路，成为后世诗人效法的范例。