不节制情绪容易伤害人的五脏。《黄帝内经灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆于风雨、寒暑、清湿、喜怒。喜怒不节则ท伤脏；风雨则伤上；清湿则伤下。”大意是说，百病皆起于风雨、寒暑、清湿等外在的邪气和喜怒等内在情绪的波动。喜怒不节伤害五脏，风雨伤害人的上部，清湿则容易伤害人的下部。
五脏的盛衰与身体健康、寿夭关系非常密切。
事实上也确实如此。新า闻媒体经常报道这类事例：某某虽身患癌症，但不把它放在心上，坦然洒脱地面对它，有的甚至仍然继续学习、工ื作，最后身体竟然康复了。也有的报道说，有的人当潜伏体内多年的癌症被现后，由于自己้心理负担过重，几个月甚至更短的时间内就不行了。为什么เ那么เ长的潜伏期自己都感觉没有事情，而一旦现就不行了呢？因为现癌症后“精神不进，志意不治”，而现之ใ前的精神、意志则ท是相对正常的。
什么是营卫之气呢？《黄帝内经灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为ฦ卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休……”大意是说，人的能量（“气”）从饮食中获得，饮食进入胃后，能量传递给肺，进而五脏六腑都获得能量，其中ณ性质较清的称为“营气”，性质稠厚的称为“卫气”。“营气”在血脉之ใ中，卫气在血脉之ใ外，二者循环不止。
要做到“德全不危”，也可以配合三才养身心。三才就是“天、地、人”。《黄帝ຓ内经素า问·阴阳应象大论》：“惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。”为什么要配天、地呢？《黄帝ຓ内经灵枢·本神》里说：“天之在我者德也，地之在我者气也。”天展现给了我们道德，也就是“天空之气”的道德（其内容我们在前面已经讲过了，参见《中医文化随笔o3·治疗》中“天空之气”的内容）。地给予了我们“气”（能量）。所以，我们应该在上效仿“天”的道德而给人带来光明而无怨无悔；在下效仿地的道德成就他人而任劳任怨；中则用“仁义礼智信”等五常之理来养我们的五脏ู（具体内容可参见《五常赋》）。其中，《仁王经疏》：“慈爱好生曰‘仁’，五行之木亦主于仁……邪正明了曰智，五行之水亦主ว于智……制事合宜曰‘义’，五行之ใ金亦主于义……真实不欺曰‘信’，五行之ใ土亦主ว于信……处事有则曰‘礼’，五行之ใ火亦主于礼……”可见，“仁”养肝木，“义แ”养肺金，“礼”养心火，“智”养肾水，“信”养脾ຆ土。
2oo6年1้o月12๐日于北京
那么เ什么เ是“苍天之气清净”呢？《黄帝ຓ内经素问·四气调神大论》：“天气清净,光明者也,ไ藏德不止,故不下也。”大意是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪ิ气，光大而显明,隐含着高尚的道德而健运不止，故能够持久永恒。例如太阳，默默无闻、自然而持久地照耀长养万物却从来没有居功自傲过，古往今来，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺ิ的就是这样的品格。
2๐oo6年1o月8๖日于北京
《黄帝内经素า问·五常政大论》：“谷肉果菜，食养尽之，无使过之ใ，伤其正也。”这句也是说，饮食五味要合理而不可过，否则会伤害人的正气。
2oo6年1o月17日于北京