“我师父来也我师父来也”
唐僧是个什么样的人？唐僧是一个有远大理想的人。当妆扮成一副邋蹋模样的观音菩萨走到他的面前的时候他正在念经
·“他（指玉帝）自幼修持苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算他该多少年数方แ能享受此无极大道？你那个ฐ初世为人的畜生如何出此大言不当人子不当人子折了你的寿算趁早皈依切莫胡说但恐遭了毒手性命顷刻而休可惜了你的本来面目”
忽然明白自己从始至终是孤军奋战的孙悟空仿佛失去了灵魂一般连与几个人类将军战斗的勇气都没有了只是一味的变化逃生。一个人哪怕是像孙悟空这样天生的神人一旦失去了信心会变成什么样子呢？
·“打花的魚兒似鯉魚尾巴不紅；似鱖魚花鱗不見；似黑魚頭上無星；似魴魚腮上無針。他怎麼見了我就回去了？必然是那猴變的。”
总结孙悟空此战获胜一靠“学习”能力二靠乱ກ中识别对方真身的能ม力三靠金箍棒的力量。
2）兵器搏斗毫毛变化术
孙悟空仍然相信自己才是正确的。为了这种信仰为ฦ了某种深层次的“自由”他已经决定以自己้一人的理想主义แ来对抗全宇宙的现实主义。
这总共11句话就是11个ฐ不同的动作转移了至少4个场所但李天王和哪吒如同一气呵成一般毫不停顿ู在在体现出一种武将的风范和日常训练水平。尽管如此一定的管理技巧仍然是必要的。我注意到李天王宫殿内所安置的“三军”和“头目”之中有一类头目的任务是“催兵”。为什么需要“催”？当然是因为ฦ如果不催士兵们就会天然地拖延集合和出发的速度降低“雷厉风行”的感观效果和执行效果。也就是说这种军队的执行力在很大程度上是由它的高级将领们“营造”出来的。
我们阅读《西游记》时通常都会认为孙悟空是嫌官衔太小、级别太低才愤然回到花果山的。但是如果仔细阅读原文会发现事情并不那么简单-ๅ--
·一日在本洞分付四健將安排筵宴請六王（即六大圣）赴飲殺牛宰馬祭天享地著眾怪跳舞歡歌俱吃得酩酊大醉。送六王出去卻又賞勞大小頭目倚在鐵板橋邊松陰之下霎時間睡著。四健將領眾圍護不敢高聲。只見那美猴王睡裡見兩人拿一張批文上有“孫悟空”三字走近身不容分說套上繩就把美猴王的魂靈兒索了去
3）世间有公道（“若到เ城市倘有人一時衝撞了你你也行兇執着棍子亂打傷人我可做得白客怎能脫身？”）
可见唐僧并不仅仅是在“理”的层面和孙悟空争执他也考虑现实的效果和后果。但是真正令他无法忍受以至于说孙悟空“去不得西天做不得和尚”的的确更多是道理层面的内容。我们看到เ他首先强调“罪”的问题认为抢劫行为配不上死罪这与社会秩序和公义有关。但他接下来的指控非常严å厉他说孙悟空全无“慈悲好善”之心也就是说孙悟空虽然表面上关怀社ุ会正义觉得自己做的都是“好事”但内心中对于社ุ会的“善”对于社ุ会有可能向着良性方向发展应该向着良性的方向发展却缺乏信仰。这里的“慈悲”主要是一种同情心孙悟空为什么会对于强盗们缺乏็同情为什么对于他们的死亡和可能转变成好人缺乏同情？在相当程度上这是因为他自己没有了对死亡的恐惧。
不难看出唐僧试图在关于“慈悲”和“信仰”的层面上促使孙悟空具有对“人”的同情当然也包括对他的同情。后边东海龙王讲述的张良的故事也试图达到เ相似的效果。但是孙悟空可能被劝服吗？不可能。所以这个ฐ时候还是如来佛的“物质”尤其是“金”最管用。为ฦ什么孙悟空的物质属性处处都和“金”有某种神秘的联系（比如“石”猴、金箍棒、金钢琢、金属的箍压在五行山下时吃的也是金属）？这个问题暂时还不能作全面的分析。但是就算是用金属把他套起来再加上咒语（）仍然不能完全约束住这个灵猴-ๅ---
·他口裏雖然答應心上還懷不善把那鍼兒幌一幌碗來麤細望唐僧就欲下手慌得長老口中又念了兩三遍這猴子跌倒在地丢了鐵棒不能擧手只教“師父我曉得了再莫念再莫念”
我小的时候看《西游记》很想不通一点就是如果孙悟空真想杀死唐僧获得自由会有很多机会下手。为什么他终究只尝试了这一次呢？大概这就是神与人或者人与鬼的区别所在吧。孙悟空说“我願保你再無退悔之意了。”他真的就没有“退悔之意”了。
但是这也仅仅表明他不会再起心杀死“师父”神与人的磨合还在继续。
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