3生活主“俭”甘于贫困的学派是指毕达哥拉斯学派如阿里斯多丰Ａristophon见迈恩纳克编：《希腊ຘ喜剧残篇汇编》卷三36๔2《阿里斯多丰残篇》
3这一“专篇”即现行这部ຖ《政治学》的卷七卷八——
2。从属于这些将领的官员各别ี称为ฦ“舰长”
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；苏斯密尔从施校。参看梅尔察：《迦太基史》卷二459页。
《狄奥多洛》xi6都曾公开财务——
人，他就呼集朋从，袭杀了他们；后来又有斯摩第斯因被［这个族中的另一个名为］彭茜卢的人把他从妻室面前拖出给予杖刑，他也袭杀了这个ฐ彭茜卢族人。德堪尼沽所以成为谋杀阿契劳斯王的领，原因也相类似，一朝身被捶楚，他就开始纠结［失意的克拉泰俄和希拉诺克拉底］，准备叛变。德堪尼沽曾批评欧里庇得的杰作气息浑浊，触犯了这位诗人。
1้“爱重其政体”的实义，即“效忠于城邦ะ”。以下用“设问”解答原题：虽有才能ม，如无品德，其人对于公务将因怠忽、恣肆、贪污等而贻误政事；虽无叛国的本心，也可因不克自制其私情而祸乱其城邦。
2参看章十二18：一切政体变为相反类型的比变成本类型的变体者较为常见。
，为政残暴，平民后来又起而推翻了这个ฐ寡头统治见鲍桑尼阿斯《希腊风土记》i20。
二
一齐出席；平民主ว义แ者与之相反，采用给予津贴的方แ法促使他们所希望的人们穷人一齐出席。平民政体对议事的公民集会尽可采用那ว种强迫出席的方法。让平民混合于著名人物贵要阶级
3卷三章十四末节、章十六1้287ａ9—1้5——
，同农工阶级相对而言，可译“武士阶级”。
1当指本卷章四章五以下各节。解作“这篇专著的起初”
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例如，一幢房屋就是非建筑者也能懂ฦ得的事物：实际上房屋的所有者，即住户，有时竟比建筑师更擅于评判ศ房屋的好坏。相似地，对于一支舵，舵师比一位造船木匠就更擅于鉴别，对于一席菜肴，最适当的评判者不是那ว位厨师，而是食客。
药、体育锻炼及其它各种非政治的技术，他们都不是为ฦ了自己的利ำ益而操持其技术，如果说技术家们也曾经因此而自己获得利益，那只能说是附带的。体育教师未尝不可偶尔随同自己所教的生徒一起操练，有如航船的舵师原来也可以当一名水手。体育教师或舵师主要地总是致力于他所统领的全班生徒或全船水手的利益；但当教师偶或作为生徒之一面本身仍旧还是一位教师，或舵师作为众水手之一时，他附带着也获得全班或全船的利益。
一短语看来，旧政府的契约如符合公共利ำ益，则新政府就应该继续承担其义务。这样，实际上本章已๐解答了这个问题——
，这个动词变成名词时，cນivis是“受征召者”
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雅典法规定嗣女的取得遗产者必须在近亲间择配，依长幼亲疏而选婿，不得任意出嫁于无关系的男子。克里特制ๆ度，奁赠不得过遗给诸子各份财产的半数。
］一有些犯罪是由于缺乏衣食；这里，法勒亚想到了平均财产这个补救方法，使人人都可以获得生活的必需品，这样就能防止迫于饥寒而起的盗窃行为。
《雅典那俄》，引杜西亚达dosiａdａs
，就隶属于同一城邦，隶属于同一城邦ะ也就是共同住居于一个地区。
1《纽曼校注本》卷二1้95๓页解释这句所以要附加“一般说来”或“从大多数说来”这一短语，是因为世界ศ各地并非全部可以营生，有些城邦例外地贫乏，自然没有赋予足够的食料，譬如爱琴那Ａeginａ岛土质既瘠，近海又少鱼虾参看《斯ั特累波》37๕6页
是自由人。由奴性所引起的观念，也适用于优种贵族的观念。希腊人以优种贵族自居，不仅在本国是优种，就是到เ世界任何地方แ，都应该是优种，他们认为ฦ外邦人只在本国内可以优种贵族自居，［到了别国，就显得并不优良］——这样，优种就得分成两类，一类是绝对的优良和自由á，另一类就不是绝对的。西奥德克底剧本中海伦娜说1：“双亲皆出于神裔，谁得辱呼我为婢？”
et
。
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都是独立的要务，但其间分工的方式是不同的，有些人终身专任一业，有些人因年龄增高而转换其它职司1。
章十邦国应区别为若干阶级类别而战斗阶级要同农作阶级划ฐ分开来，这种政治理论思想并不新奇也不能说是近代的明。直至今日埃及仍然存在着阶级区别，克里特亦然：据说在埃及，这种习俗创始于色苏斯特里的法制ๆ，而在克里特则ท创始于米诺斯王时代2。会餐公共食堂制度也早ຉ已流行于古代，在克里特，就始见于米诺斯王在位的时期3；但追溯得更远些，则南意大利又先于克里特。这些地区
1叙述至此，章八所举六个ฐ“类别”或“阶级”
：武装部队战士阶级
、裁断人员政法阶级和神职人员祭司阶级
，这三类的分别只在年龄——少壮、高年、老迈——而实际上归并到เ第四类别的有产阶级。
余下农民和工ื匠技艺
两ä阶级就不属于城邦政治团体而只是为城邦ะ经济服务的从属阶级。
农民和各业工匠都是终身职业。这样，在亚氏的理想城邦中ณ，有产者三类，凭年龄大小挨次分工ื于军、政、祭三项职能。
“无产者”二类，终身从事生产各业。
2๐钱德勒9dler认为—25“据说在埃及……早得多”出于伪撰。
布依逊认为—2๐5“会餐制度……早得多”系后人撰增。纽曼认为这一段显然于是亚氏手笔。
3这里举出色苏斯特里王和米诺斯王，用以证明两地进入农业社会年代的早晚。米诺斯王参看卷二章十注，其生世约当公元前第十五世纪；两王先后的考订参看下文注。
依《狄奥多洛》i94๒。
4，色苏斯特里为埃及古史上第三个立法垂制的名王。
《迪开亚沽decａeａrchus残篇》7๕，缪勒编：《希腊历史残篇》卷二235说，埃及各种工艺都出于世传，冶工之ใ子世为冶工，石匠之子世为石匠，可为色苏斯特里律的一例。伊索格拉底《比塞里斯ั》Ｂusiris
15说，战士和工农不同级的规定出于埃及古王比塞里斯法制；依《狄奥多洛》，这种法制为ฦ色苏斯ั特里所创制——
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的史家记载1้，奥诺羯利亚曾有一位名叫“意大卢”的王，奥诺羯利亚人后来就从这位国王的名字而改称为ฦ“意大利人”
，而且那个在斯ั居勒季和拉梅托两海ร湾间——由海ร滨一湾走到另一湾，只有半天里程——这一线以南，欧罗巴洲伸出的长岬2，也因此而取名为ฦ“意大利”了。根据这种记载，意大卢引导奥诺羯利亚这个游牧民族，转变成务农的人户，他创น制ๆ了若干法律3๑，另外又建立了世上最早的公共食堂4。那个会餐制度以及他所订的法律的某些部ຖ分迄今仍旧流传于他的某些族裔之中。上述这一界线的西北，直至替里尼亚，住居着奥布人，即古代所称渥逊尼人，现在这个ฐ旧名仍然沿用于当
1依下文所述，此节当出于叙拉古史家安底俄古，参看缪勒《希腊历史残篇》卷一1้81้—1้82《安底俄古残篇》Ａntiochus
frａgm。
3—6๔。这里所举的地区包括卷二章十二所记南意大利爱璧隋费里的洛克里城在内，洛克里本为古立法家渊源所在，此节又说会餐制度也创于这一地区。
2这里所说拉梅托海湾，即今南意大利欧茀米亚海湾sinus
eufemiａ
，其海ร滨古有拉梅底尼城lａmetini