亦即“中ณ产阶级”
只是专心一意地要给那ว群凑热闹的乌合之众留下一个ฐ好的印
事事很快就会把他引向奢侈挥霍，由此他就被剥夺了他那不配
4阿里奥斯托1474๒～15๓33：以所作史诗《疯狂的罗兰》闻名的意大利
物、钱币之类的精神乐趣，一直到创作出最杰出的文学和哲学
牌局，使我们尽量得到我们所能得到的东西；为此目的，
绪从我们外表流露出来。甚至树木的生长茂盛也必须借助风的
象牙、大理石、图画、银盆、雕像、紫衣，
这本书里重复出现的“意欲”一词作出简单的解释。根据叔本
对于人的幸福起着要关键作用的，是属于人的主
过的荣誉的原则截然不同，甚至完全相反——因为后者培养出
有荣誉感的人，而前者却要人们守住荣誉的空名——所以，我
特地把骑士荣誉的原则一一列ต举出来，这些原则是骑士荣誉不
成文的惯例，也是反映这种荣誉的镜子。
1．骑士荣誉并不是他人对我们的价值的看法，这种荣誉
纯粹取决于他人是否表示出他们的看法。至于他人所表示ิ出来
的看法是否出自真心则无关紧要，更不用说这种看法是否确有
根据了。因此，尽管他人对我们的生活方式会有不好的看法，
他们也尽可以蔑视我们，但只要他们不敢把自己的看法说出
来，那么，我们的荣誉也就毫无损。反过来，尽管我们以自
己้的品质和行为强取得到他人对我们的高度尊重因为ฦ这并不
取决于他人的主观随意，但假如任何一个ฐ人——不管这个人
是多么的卑劣和愚蠢——把他对我们的蔑视表示出71้来，我
们的荣誉就受到了破坏；如果不做出补救，那我们就会永远地
失去这种荣誉了。这种荣誉完全不是取决于他人对我们的看
法，而只是取决于他人是否说出他们的看法。证明我这一说法
的充足根据，就是他人可以收回自己说出的诽谤和侮辱的话
语；在必要的情况下，他们对自己้的话语作出道歉，这样，一
切事情就好像根本不曾生过似的。至于他人是否就此改变了
那构成了对别ี人的侮辱的看法，或者为什么改变了看法——这
些对整件事情一点都不重要。只要宣布当初的表示无效，那么，
一切都会完好如初。因此，当之无愧地获得别人的尊敬不是骑——
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72๐人生的智慧
士荣誉的目的，它采用威吓手段来强求得到它。
2．骑士荣誉并不取决于一个人做了些什么，而是取决于
别人对他做了些什么。此前我所讨论的种种荣誉，根据其原理，
取决于我们说了些什么和做了些什么，但骑士荣誉却与此相
反：它取决于随便任何他人的言论和行为。骑士荣誉掌握在他
人之手，或者更应该说，掌握在他人之口。荣誉随时——只要
随便任何一个人愿意抓住随时的机会——都会一去不复返，除
非受到攻击的人通过我马上就要讲到的方แ式程序重新把这荣
誉夺回来。但这样做却是冒着失去自己的生命、健康、自由á、
财产和内心安宁的风险。由此得出这样的结论：尽管一个人的
所作所为ฦ公正、无私和高贵，他的心至为纯净，头脑也卓越不
凡，但只要随便任何一个ฐ人愿意去侮辱他，他就随时有可能失
去他的荣誉。这个中伤者可能只是一个毫无价值的恶棍，—个
愚蠢到极点的饶舌者，一个百无聊赖的浪荡子，一个赌徒——
一句话，一个不值得我们去理会和计较的人。但他在中伤别人
的时候，却未必违反了骑士荣誉的法则。在大多数情况72下，
正是这—类人喜欢干侮辱别人的事情。正如塞尼加所说的，“一
个ฐ人越可鄙、越可笑，他就越喜欢摇舌中伤。”此话极正确。
这种人最容易被我们上文所描绘的那种人所激怒，因为相反对
立的两类人都憎恨各自对方；另外，看到别人有着明显的优势
只会引起毫无价值的人的无声怨恨。因此，歌德说：
你为什么要抱怨你的敌人？
这些人能够成为你的朋友吗？
你的本性，