不认识的其他东西而创造我，从而那些其他东西并不属于我精神的本质。因为，我认为，
是一个在思维的东西以外，从他不认识其他任何东西是属于他的本质的这一点，怎么就
现在他心里。同样，当人看到他的一些影像或者一些观念必定有什么原因，而这个原因
在于观念的对象里。
概念的人，我曾用一种更容易领会的方式再一次证明，指出有着这个ฐ观念的精神不能由
的东西更伟大，所以当人们懂得并且理解上帝ຓ这个名称意味着什么的时候，人们理解上
它分成份儿，这样一来，既然不能得出全部ຖ影象，它就把它一点一点地，或者象人们在
个由一千个边组成的形状，和我领会一个ฐ三角形是仅仅由三个边组成的形状同样容易，
且当我考虑到我怀疑，也就是说我是一个ฐ不完全的、依存于别人的东西的时候，在我心
想像的东西也许决不是在我以外、在它们自己以内的，然而我确实知道我称之ใ为感觉和
直等待我达到เ一个十分成熟的年纪，成熟ງ到我不能再希望在这以后还会有更合适于执行
重要的我认为还是与他在青年时期就走出书斋到社ุ会上去接受时代的影响分不开的。
用真正的动力因来回答，只能用事物的本质本身，或者用形式因来回答。本质或形式因，
由于在上帝身上存在和本质是没有区别的，和动力因有非常大的联系，从而可以被称为
“准动力因”。
最后他接着说：对于问上帝的动力因的人，必须回答说他不需要动力因；对于再问
他为什么不需要动力因的人，必须ี回答说：因为ฦ他是一个无限的存在体，他的存在性就
是他的本质；因为ฦ只有这样的一些东西才需要动力因，在这些东西里，允许把现实的存
在性同本质分别ี开。
由此他得出结论说，我以前说的话完全被推翻了：即如果我想任何东西以某种方式
对它自己的关系就是动力因对它的结果的关系，在追寻事物的原因上，我永远达不到第
一个ฐ。
可是我认为绝对没有被推翻，甚至一点都没有被消弱或被动摇；因为ฦ，肯定的是：
不仅是我的论证的主ว要力量，就连人们提供用结果来证明上帝的存在性的一切论证的力
量都完全取决于此。然而，差不多所有的神学家都主张如果不根据结果就提供不出来任
何一个论证来。
因此，当他不允许人们把上帝对于他自己的动力因的类似关系归于上帝时，他远没
有给上帝的存在性的证明和论证提供什么เ阐明，相反，他把读者们弄糊涂了，阻碍读者
们能ม够弄懂ฦ这个证明，特别ี是在结尾时，他结论说：如果他想必须ี追求每一个东西的动
力因或者准动力因，他就会追求一个与这个东西不同的原因。
因为那ว些还不认识上帝的人，如果不认为人们可以追求每一个东西的动力因，他们
怎么会追求别ี的东西的动力因以便用这个ฐ办法来达到对上帝的认识呢？
最后，如果他们认为ฦ每一个ฐ东西的动力因都必须被追求出来同这个东西不同，他们
怎么会象停止在第一因上那样停止在上帝身上，并且在上帝身上终止他们的追求呢？
阿几米德在谈到他在用和内切于圆形本身里的一些直线形状的类比关系证明圆形的
东西时也许会说：如果我认为圆形不能ม被当作一个具有无穷的边的直线形或准直线形，
那ว么我就不会给这个证明以任何力量，因为，真正说来，这个证明不把圆形看作是一个
曲线图形，而仅仅是把它看作是一个ฐ具有无穷数目的边的图形。不错，阿尔诺先生所做
的和阿几米德一样。
如果阿尔诺先生认为这样称呼圆形不好，却去希望保留แ阿几米德的证明，说：如果
我认为在这里得出来的结论必须是指一个ฐ具有无穷数目的边的图形说的，那么我就决不
相信这是一个圆形，因为我确实知道圆形并不是一个直线形。用这些话，他无疑不会和
阿几米德做的一样，而恰恰相反，他给他自己้一个障碍，并且阻碍别ี人去很好地理解他
的证明。
我在这里讲得太多了，好象事物本身不值得讲得这么多，这是为了指出我十分小心，
怕是在我的书里出现一点点使神学家们有理由挑出毛病的地方。
最后，我已经在我对第二组反驳的答辩的第三点和第四点1้里足够清楚地指出，当
我说我们确知我们非常清楚、非常明白地领会的东西之所以都是真的是因为上帝ຓ存在，
而我们确知上帝ຓ存在是因为我们对上帝存在领会得非常清楚、非常分明。我这样说并没
有陷入循环论证中，我是把我们事实上领会得非常清楚的东西同我们记得以前曾领会得
非常清楚的东西区别开来。1“第三点和第四点”，法文第二版缺。
因为，先，我们确知上帝存在，因为我们注意那些证明上帝存在的理由；不过在
这以后，还需要我们记得曾经把一个ฐ东西领会得清清楚楚以便确知它是真的，如果我们
不知道上帝存在，不知道他不可能是骗子，这就不行。
关于是否任何东西都不能存在于我们的精神里就精神之是一个在思维的东西而
言，假如精神本身对那个ฐ东西没有实现认识的话，这个问题，我认为ฦ非常容易解决，
因为当我们这样认为它的时候，我们看得很清楚，除了思维或者完全取决于思维的东西
之外，没有什么东西存在于它里边，否则就不属于精神，就精神之是一个在思维着的东
西而言；而在我们心中不可能有任何思维在它存在于我们心中ณ的同时是我们对之ใ没
有一种现实认识的。