之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。〔7๕〕”对曰：“王请无
字。”而赵氏注及《孔丛子》等书，亦皆云孟子亲受业于子思。未知是否。〔5〕赵氏曰：“孟
得其所以言。故夫子此以警之。〔2๐〕子贡正以言语观圣人者，故疑而问之。〔3〕四时行，
子曰：“君子义以为质，礼ึ以行之ใ，孙以出之，信以成之。君子哉！”〔1้〕
《春秋传》作子太叔。讨，寻究也。论，讲议也。〔3๑〕行人，掌使之ใ官。子羽，公孙挥也。
足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”〔5〕
“《鲁论》瓜作必。”〔1้4〕古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地，以祭先代始为ฦ饮食主
曰：“骄，气盈。吝，气歉。”愚谓骄、吝虽有盈歉之殊，然其势常相因。盖骄者吝之枝葉，
〔1้〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之有棱者也。不觚者，盖当时失其制而不
何避嫌之ใ有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。若孔子之ใ事，则其年之长幼，时之ใ先
已矣。”
何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别ี有《问王》、《知道》，
始死谓之死，既ຂ葬则曰反而亡焉，皆指先王也。〔16๔〕此结上文两节，皆继志、述事之ใ意也。
其如有容焉。人之ใ有技，若已๐有之ใ；人之ใ彦圣〔4๒〕，其心好之，不啻若自其
为唱。“民为贵，社稷次之ใ，君为轻。”《孟子·尽心下》两千馀年
耘者，忘其所有事。揠而助之长者，正之不得而妄有作为ฦ者也。然不耘则失养而已，揠则反以
害之ใ。无是二者，则气得其养而无所害矣。如告子不能集义，而欲强制其心，则必不能免于正
助之病。其于所谓浩然者，盖不惟不善养，而又反害之ใ矣。〔15๓〕此公孙丑复问而孟子答之也。
诐，彼寄反，偏陂也。淫，放荡也。邪，邪ิ辟也。遁，逃避也。四者相因，言之病也。蔽，遮
隔也。陷，沉溺也。离，叛去也。穷，困屈也。四者亦相因，则心之失也。人之有言，皆出于
心。其心明乎正理而无蔽，然后其言平正通达而无病。苟为了然，则必有是四者之病矣。即其
言之病，而知其心之ใ失，又知其害于政事之决然而不可易者如此，非心通于道而无疑于天下之
理，其孰能之？复，扶又反。彼告子者，不得于言而不肯求之于心，至为义外之说，则ท自不免
于四者之ใ病，其何以知天下之ใ言而无所疑哉？程子曰：“心通平道，然后能辨是非，如特权衡
以较轻重，孟子所谓‘知言’是也。”又曰：“孟子知言，正如人在堂上，方แ能辨堂下人曲直。
若犹未免杂于堂下众人之ใ中ณ，则不能ม辨决矣。”
〔7๕〕”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、
颜渊，则具体而微。敢问所安？〔8〕”曰：“姑舍是。〔9〕”曰：“伯夷、
伊尹〔10〕何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治〔11〕则
进，乱则ท退：伯夷也。‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进：伊尹也。
可以仕则仕，可以止则ท止，可以久ื则久，可以则：孔子也。皆古圣人也
〔12〕。吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。”“伯夷、伊尹于孔子，若
是班乎？”曰：“否。自有生民以来，未有孔子也。〔1้3〕”曰：“然则ท有
同与〔14〕？”曰：“有〔15๓〕。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天
下。行一不义แ、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。〔16〕”曰：“敢
问其所以异？”曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人；汗，不至阿其所
好〔1้7〕。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣〔18๖〕。’子贡曰：
‘见其礼而知其政，闻其乐่而知其德，由á百世之后，等百世之王，莫之能ม违
也。自生民以来，未有夫子也。〔19〕’有若曰：‘岂惟民哉！麒麟〔2๐o〕
之ใ于走兽，凤凰〔21〕之于飞鸟，泰山之于丘垤〔2๐2〕，河海ร之于行潦〔23๑〕，
类也。圣人之ใ于民，亦类也。出于其类，拨乎其萃。自生民以来，未有盛于
孔子也。〔24〕’”
〔1〕说辞，言语也。行，去声。德行，得于心而见于行事者也。三子善言德行者，身有之，
故言之亲切而有味也。此一节，林氏以为皆公孙丑之问，是也。公孙丑言数子各有所长，而孔
子兼之，然犹自谓不能于辞命，今孟子乃ี自谓“我能ม知言，又善养气”，则ท是兼言语、德行而
有之ใ，然则ท岂不既圣矣乎ๆ？此“夫子”，指孟子也。程子曰：“孔子自谓不能于辞命者，欲使
学者务本而已。”〔2๐〕恶，平声，惊叹辞也。〔3〕“昔者”以下，孟子不敢当丑之言，而引
孔子、子贡问答之ใ辞以告之也。〔4〕此“夫子”，指孔子也。〔5〕学不厌者，智之ใ所以自明。
教不倦者，仁之所以及物。〔6๔〕“夫圣”之夫，音扶。〔7〕再言“是何言也”，以深拒之ใ。
〔8〕一体，犹一肢也。具体而微，谓有其全体，但未广大耳。安，处也。此一节，林氏亦以
为皆公孙丑之ใ问，是也。公孙丑复问孟子，“既ຂ不敢比孔子，则于此数子欲何所处也？”〔9〕
舍，上声，孟子言且置是者，不欲以数子所至者自处也。〔1้0่〕伯夷，孤竹君之ใ长子。兄弟
逊国，避纣隐居，闻文王之德而归之。及武王伐纣，去而饿死。伊尹，有莘之处士，汤聘而用
之。使之ใ就桀，桀不能ม用，复归于汤。如是者五，乃相汤而伐桀也。〔11้〕治，去声。〔1้2〕
三圣入事，详见此篇之末及《万章》下篇。〔1้3๑〕班，齐等之ใ貌。公孙丑问，而孟子答之ใ以不
同也。〔14〕与，平声。〔1้5〕有，言有同也。〔16〕朝，音潮。以百里而王天下，德之ใ