〔1〕好,去声。好勇而不安分,则必作乱。恶不仁之人而使之ใ无所容,则ท必致乱ກ。二者之ใ心,
则ท至于先王之ใ道也。”愚谓二国之俗,惟夫子为能变之,而不得试。然因其言以考之ใ,则其施ๅ
之矣。又言其人虽尝陷于缧絏之中,而非其罪,则固无害于可妻也。夫有罪无罪,在我而已,
改平夏,周不能改乎商,所谓天地之常经也。若乃制ๆ度文为ฦ,或太过则当损,或不足则ท当益。
〔1้7〕有“鲁、卫兄弟”及答子贡”夷齐”、子路“正名”之语。〔1้8〕有对哀公及康子语。
也。为,去声。〔11้〕燕毛,祭毕而燕,则以毛之色别ี长幼、为坐次也。齿,年数也。〔12๐〕
〔1〕《楚书》,《楚语》。〔2〕言不宝金玉而宝善人也。
也者,人也。”《孟子·尽心下》“仁者爱人。”《孟子·离娄ไ下》
之节。谢氏曰:“圣人饮食如此,非极口腹之欲,盖养气体,不以伤生,当如此。然圣人之所
不食,穷口腹者或反食之ใ,欲心胜而不暇择也。”
〔1〕谢氏曰:“圣人心安于正,故于位之ใ不正者,虽小不处。”
乡人饮酒,杖者出,斯ั出矣〔1〕。乡人傩,朝服而立于阼阶。〔2〕
〔1〕杖者,老人也。“六十杖于乡。”未出不敢先,既出不敢后。
〔2๐〕傩:乃多反,所以逐疫,《周礼ึ》方相氏掌之。阼阶,东阶也。傩虽古礼ึ而近于戏,亦
必朝服而临ภ之者,无所不用其诚敬也。或曰:“恐其惊先祖五祀เ之神,欲其依己้而安也。”此
一节,记孔子居乡之事。
问人于他邦,再拜而送之〔1〕。康子馈药,拜而受之ใ。曰:“丘未达,不敢
尝。”〔2๐〕
〔1〕拜送使者,如亲见之,敬也。〔2๐〕范氏曰:“凡赐食,必尝以拜。药未达,则不敢尝。
受而不饮,则ท虚人之赐,故告之如此。然则ท可饮而饮,不可饮而不饮,皆在其中矣。”杨氏曰:
“大夫有赐,拜而受之,礼ึ也。未达不敢尝,谨疾也。必告之ใ,直也。”此一节,记孔子与人
交之ใ诚意。
厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。〔1้〕
〔1〕非不爱马,然恐伤人之ใ意多,故未暇问。盖贵人贱畜,理当如此。
君赐食,必正席先尝之〔1〕。君赐腥,必熟ງ而荐之〔2〕。君赐生,必畜之ใ
〔3๑〕。侍食于君,君祭,先饭〔4〕。疾,君视之,东〔5๓〕,加朝服,拖
绅〔6〕。君命召,不俟驾行矣。〔7〕
〔1〕食恐或馂馀,故不以荐。正席先尝,如对君也。言先尝,则馀当以颁赐矣。〔2〕腥,
生肉。熟ງ而荐之祖考,荣君赐也。〔3๑〕畜之ใ者,仁君之惠,无故不敢杀也。〔4〕饭,扶
晚反。《周礼》:“王日一举,膳夫授祭品尝食,王乃食。”故侍食者,君祭,则己้不祭而先
饭,若为ฦ君尝食然,不敢当客礼ึ也。〔5〕,去声。东,以受生气也。〔6〕拖,徒我反。
病卧不能著衣束带,又不可以亵服见君,故加朝服于身,又引大带于上也。〔7〕急趋君命,
行出而驾车随之。此一节,记孔子事君之礼。
入太庙,每事问。〔1〕
〔1〕重出。
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1〕”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
朋友死,无所归,曰:“于我殡。〔1〕”朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。”
〔1〕朋友以义合,死无所归,不得不殡。〔2〕朋友有通财主义,故虽车马之重,不拜。祭肉
则拜者,敬其祖考,同于己亲也。此一节,记孔子交朋友之义。
寝不尸,居不容〔1〕。见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以
貌〔2〕。凶服者,式之。式负版者〔3〕。有盛馔,必变色而作〔4〕。迅雷
风烈,必变。〔5๓〕
〔1〕尸,谓偃卧似死人也。居,居家。客,客仪。范氏曰:“寝不尸,非恶其类于死也。惰
慢之气不设于身体,虽舒布其四体,而亦未尝肆耳。居不容,非惰也。但不若奉祭祀、见宾客
而已,‘申申’、‘夭夭’是也。”〔2๐〕狎,谓素亲狎。亵,谓燕见。貌,谓礼ึ貌。馀见前
篇。〔3〕式,车前横木。有所敬,则ท俯而凭之。负版,持邦国图籍者。式此二者,哀有丧,
重民数也。人惟万物之灵,而王者之ใ所天也,故《周礼》“献民数于王,王拜受之”。况其下
者,敢不敬乎ๆ?〔4〕敬主人之礼ึ,非以其馔也。〔5〕迅,疾也。烈,猛也。必变者,
所以敬天之怒。《记》曰:“若有疾风、迅雷、甚雨则必变,虽夜必兴,衣服冠而坐。”此一
节,记孔子容貌之变。
升车,必正立执绥〔1้〕。车中,不内顾ุ,不疾言,不亲指〔2〕。
〔1〕绥,挽以上车之索也。范氏曰:“正立执绥,则ท心体无不正,而诚意肃恭矣。盖君子庄
敬无所不在,升车则见于此也。”〔2〕内顾,回视也。《礼ึ》曰:“顾不过毂。”三者皆失
容,且惑人。此一节,记孔子升车之容。
色斯举ะ矣,翔而后集〔1〕。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之。三
嗅而作〔2〕。
〔1〕言鸟见人之ใ颜色不善,则飞去,回翔审视而后下止。人之ใ见幾而作,审择所处,亦当如