列反，挛也。古者狱中以黑索拘挛罪人。长之为ฦ人无所考，而夫子称其“可妻”，其必有以取
明之ใ也。夫自修身以至于为ฦ天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人所共由á，礼之ใ本也。商不能
绝粮当在去卫如陈之时。〔1้6〕《史记》云“书社地七百里”，恐无此理，时则有接舆之ใ歌。
子、兄弟之ใ子各举觯于其长而众相酬。盖宗庙之中以有事为ฦ荣，故逮及贱者，使亦得以申其敬
《楚书》〔1〕曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。〔2๐〕”
取人以身。修身以道，修道以仁。仁者，人也。”《礼记·中庸》“仁
为缓急之序，亦略๓可见矣。
〔1〕觚，音孤，棱也。或曰酒器，或曰木简，皆器之ใ有棱者也。不觚者，盖当时失其制ๆ而不
为棱也。“觚哉觚哉”，言不得为觚也。程子曰：“觚而失其形制，则非觚也。举一器，而天
下之物莫不皆然。故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则ท为虚位。”范氏曰：“人
而不仁则非人，国而不治则不国矣。”
宰我问曰：“仁者，虽告之ใ曰‘井有仁〔1〕焉’，其从〔2〕之ใ也？〔3〕”
子曰：“何为ฦ其然也？君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”〔4๒〕
〔1〕刘ถ聘君曰：“‘有仁’之ใ仁当作人。”今从之。〔2〕从，谓随之于井而救之也。〔3〕
宰我信道不笃，而忧为ฦ仁之陷害，故有此问。〔4๒〕逝，谓使之往救。陷，谓陷之于井。欺，
谓诳之ใ以理之ใ所有。罔，谓昧之以理之ใ所无。盖身在井上，乃ี可以救井中ณ之ใ人，若从之于井，
则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也。
子曰：“君子博学于文，约之以礼ึ，亦可以弗畔矣夫！”〔1้〕
〔1้〕约，要也。畔，背也。夫，音扶。君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必
以礼。如此，则可以不背于道矣。程子曰：“博学于文而不约之ใ以礼，必至于汗漫。博学矣，
又能守礼而由á于规矩，则ท亦可以不畔ึ道矣。”
子见南子，子路不说〔1้〕。夫子矢〔2〕之ใ，曰：“予所〔3〕否〔4〕者，
天厌〔5〕之！天厌之ใ！”〔6〕
〔1〕南子，工灵公之夫人，有淫行。说，音悦。孔子至卫，南子请见。孔子辞谢，不得已๐而
见之。盖古者仕于其国，有见其小君之ใ礼。而子路以夫子见此淫乱之人为ฦ辱，故不说。〔2๐〕
矢，誓也。〔3〕所，誓辞也，如云“所不与崔、庆者”之类。〔4〕否，方九反，谓不
合于礼．不由其道也。〔5〕庆，弃绝也。〔6〕圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在
我有可见之礼．则彼之不善，我何与焉？然此岂子路所能测哉？故重言以誓之ใ，欲其姑信此而
深思以得之也。
子曰：“中庸〔1〕之ใ为德也，其至〔2〕矣乎！民鲜久矣。〔3〕”
〔1〕中ณ者，无过、无不及之名也。庸，平常也。〔2๐〕至，极也。〔3〕鲜ຒ，上声，少也。
言民少此德，今已久ื矣。程子曰：“不偏之谓中ณ，不易之谓庸。中者天下之ใ正道，庸者天下之ใ
定理。自世教衰，民不兴于行，少有此德久矣。”
子贡曰：“如有博施ๅ〔1〕于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事
于仁，必也圣乎〔2〕！尧、舜其犹病诸〔3๑〕！夫〔4〕仁者，己欲立而立人，
已欲达而达人〔5〕。能近取譬，可谓仁之方แ也已。”〔6〕
〔1〕博，广也。施，去声。〔2〕仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，
疑而未定之辞，〔3〕病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之ใ乎！则虽尧、舜之圣，
其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。〔4〕夫，音扶。〔5〕以己้及人，仁者之ใ
心也。于此观之，可以见天理之周流而无间矣。状仁之ใ体，莫切于此。〔6〕譬，喻也。方แ，
術也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之ใ事
而仁之術也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿
痹为不仁，此言最善名状。仁者以无地万物为一体，莫非己也。认得为ฦ己，何所不至？若不属
已，自与己不相干，如手足之不仁，气已๐不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至
难言，故止曰：‘己้欲立而立人，己欲达而达人。能ม近取譬，可谓仁之方แ也已。’欲令如是观
仁，可以得仁之ใ体。”又曰：“《论语》言‘尧、舜其犹病诸’者二。夫博施ๅ者，岂非圣人之ใ
所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡
尔。此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之ใ所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼
济也，顾ุ其治有所不及尔。此病其济之ใ不众也。推此以求，修己้以安百姓，则为病可知。苟以
吾治已๐足，则ท便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己
取之ใ，庶近而可入。是乃ี为仁之ใ方，虽博施济众，亦由此进。”
述而第七
述而第七
子曰：“‘述而不作〔1้〕，信而好〔2〕古。’窃比于我老彭。〔3〕”
〔1〕述，传旧而已๐。作，则创น始也。故作非圣人不能ม，而述则贤者可及。〔2〕好，去声。〔3〕
窃比，尊之ใ之辞。我，亲之之ใ辞，老彭，商贤大夫，见《大戴礼ึ》，盖信古而传述者也。孔子
删《诗》、《书》，定礼乐，赞《周易》，修《春秋》，皆传先王之ใ旧ງ，而未尝有所作也，故
其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人，盖其德愈盛而心愈下，
不自知其辞之谦也。然当是时，作者略๓备，夫子盖集群圣之ใ大成而折衷之。其事虽述，而功则
倍于作矣，此又不可不知也。