〔7〕外本内末，故财聚。争民施ๅ夺，故民散。反是，则ท有德而有人矣。〔8〕悖，布内反，
逆也。〔9〕此以言之出入，明货之出入也。自“先慎平德”以下至此，又因财货以明能絜矩
与不能者之得失也。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则ท得之，不善则ท失之矣〔1〕。
〔1〕道，言也。因上文引《文王》诗之ใ意而申ã言之。其丁宁反复之意益深切矣。
《楚书》〔1〕曰：“楚国无以为ฦ宝，惟善以为宝。〔2〕”
〔1้〕《楚书》，《楚语》。〔2〕言不宝金玉而宝善人也。
舅犯〔1〕曰：“亡人〔2〕无以为宝，仁〔3๑〕亲以为ฦ宝。〔4〕”
〔1้〕舅犯，晋文公舅狐偃，字子犯。〔2〕亡人，文公时为公子，出亡在外也。〔3〕仁，爱
也。〔4๒〕事见《檀弓》。此两节，又明不外本而内末之意。
《秦誓》〔1〕曰：“若有一个ฐ〔2〕臣，断ษ断〔3〕兮无他技，其心休休焉，
其如有容焉。人之有技，若已有之；人之彦圣〔4๒〕，其心好之ใ，不啻若自其
口出；寔能容之ใ，以能ม保我子孙黎民，尚〔5〕亦有利哉！人之ใ有技，媢〔6〕
疾以恶之ใ；人之彦圣，而违〔7๕〕之俾不通：寔不能容，以不能保我子孙黎民，
亦曰殆〔8〕哉！”唯仁人放流之，迸〔9〕诸四夷，不与同中国。此谓唯仁
人为能爱人，能恶人〔1้0〕。见贤而不能举ะ，举而不能先，命〔11〕也；见
不善而不能退，退而不能远〔1้2〕，过也〔13〕。好人之所恶，恶人之所好，
是谓拂人之性〔14〕，菑〔1้5〕必逮夫〔1้6〕身〔17๕〕。是故君子有大道，
必忠信以得之，骄泰以失之ใ〔1้8〕。
〔1〕《秦誓》，周书。〔2๐〕个，古贺反，《书》作介。〔3๑〕断，丁乱ກ反。断断ษ，诚一之貌。
〔4〕彦，美士也。圣，通明也。〔5〕尚，庶几也。〔6〕媢，音冒，忌也。〔7๕〕违，拂
戾也。〔8〕殆，危也。〔9〕迸，读为屏，古字通用。犹逐也。〔10〕言有此媢疾之人，妨
贤而病国，则ท仁人必深恶而痛绝之。以其至公无私，故能ม得好恶之正如此也。〔1้1้〕命，郑
氏云：“当作慢。”程子云：“当作怠。”未详孰是。〔12〕远，去声。〔13〕若此者，
知所爱恶矣，而未能尽爱恶之道，盖君子而未仁者也。〔1้4〕拂，逆也。好善而恶恶，人之ใ性
也。至于拂人之性，则不仁之甚者也。〔15〕菑，古灾字。〔1้6〕夫，音扶。〔17〕自“《秦
誓》”至此，又皆以申言好恶公私之极，以明上文所引《南山有台》、《节南山》之意。〔1้8〕
君子，以位言之。道，谓居其位而修己治人之ใ术。己้自尽为ฦ忠，循物无违谓信。骄看矜高，
泰者侈肆。此因上所引《文王》、《康诰》之ใ意而言。章内三言得失，而语益加切，盖至此而
天理存亡之ใ幾决矣。
贤而病国，则仁人必深恶而痛绝之。以其至公无私，故能得好恶之ใ正如此也。〔11〕命，郑
氏云：“当作慢。”程子云：“当作怠。”未详孰是。〔1้2〕远，去声。〔13๑〕若此者，
知所爱恶矣，而未能ม尽爱恶之ใ道，盖君子而未仁者也。〔14๒〕拂，逆也。好善而恶恶，人之性
也。至于拂人之ใ性，则不仁之ใ甚者也。〔1้5〕菑，古灾字。〔1้6〕夫，音扶。〔17๕〕自“《秦
誓》”至此，又皆以申言好恶公私之ใ极，以明上文所引《南山有台》、《节南山》之ใ意。〔18๖〕
君子，以位言之。道，谓居其位而修己治人之术。己自尽为忠，循物无违谓信。骄看矜高，
泰者侈肆。此因上所引《文王》、《康诰》之意而言。章内三言得失，而语益加切，盖至此而
天理存亡之幾决矣。
〔2〕。仁者以财身，不仁者以身财〔3๑〕。未有上好仁而下不好义者也，
未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也〔4〕。孟献子〔5〕曰：“畜
马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊，百乘๖之家，不畜聚敛之臣。与其
有聚敛之臣，宁有盗臣。〔6๔〕”此谓〔7〕国不以利为利，以义为利也。长
〔8〕国家而务财用者，必自小人〔9〕矣。彼为善之〔1้0〕，小人之使为ฦ国
家，菑害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利ำ，以义为ฦ利ำ也。
〔11้〕〔1้〕恒，胡登反。〔2〕吕氏曰：“国无游民，则ท生者众多；朝无幸位，则食者寡矣；不夺
农时，则ท为之疾矣；量入为出，则用之舒矣。”愚按：此因“有土”、“有财”而言，以明足
国之道在乎务本而节用，非必外本内末而后财可聚也。自此以至终篇，皆一意也。〔3๑〕，
犹起也。仁者散则以得民，不仁看亡身以殖货。〔4〕上好仁以爱其下，则ท下好义以忠其上。
所以事必有终，而府库之ใ财无悖出之ใ患也。〔5〕孟献子，鲁之贤大夫仲孙蔑也。〔6〕畜，许
六反。乘、敛，并去声。畜ไ马乘，士初试为大夫者也。伐冰之家，卿大夫以上，丧ç祭用冰者也。
百乘之家，有采地者也。君子宁亡己之财，而不忍伤民之ใ力，故宁有盗臣，而不畜聚敛之臣。
〔7〕“此谓”以下，释献子之言也。〔8〕长，上声。〔9๗〕自，由也。言由á小人导之ใ也。
〔1้0่〕“彼为ฦ善之”，此句上下，疑有阙文误字。〔11〕此一节，深明以利为利ำ之ใ害。而重
言以结之，其丁宁之ใ意切矣。
右传之十章，释“治国”、“平天下”。〔1〕
〔1〕此章之义แ，务在与民同好恶而不专其利，皆推广絜矩之意也。能ม加