正始时期，玄学开始盛行。玄学中包涵着一种穷究事理的理性精神，庄子所强调的精神自由á，也为玄学家所重视。主张“越名教而任自然”，即崇奉自内心的真诚的道德，而反对人为的外在的行为准则ท。
此外，也有一些游子思妇、游仙的题材。建安文学总的来说体现了很强的现实主ว义精神和奋向上的积极进取精神。
这个时期文学创作的一个ฐ显著特点是：文学服务于政治教化的要求减弱了，文学变成了个人的行为，注重抒个人的生活体验和情感。文学创作形成一些共同的主题：生死主题、游仙主题、隐逸主题。建安风骨、正始之音、太康之风、玄言诗、山水诗、永明体、宫体诗都是在这种文艺思潮下产生和展的。
上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。
一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐่府诗集》。
（一）骚体赋
元封元年（前11o），汉武帝前往泰山举行封禅大典，任太史令的司马谈因病滞留แ洛阳，无法参加。这时，刚ธ刚出使西南返回的司马迁匆匆赶到洛阳，接受了父亲的临终嘱托。司马谈固然对于无缘参加封禅大典而无比遗憾，更使他报恨终生的还是未能ม完成修订史书一事。于是，他把希望寄托在儿子身上，勉励他完成自己้未竟的事业。他拉着司马迁的手泣不成声，殷切地说道：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”（《太史公自序》）司马迁在与父亲生死诀别ี之际接受了修史的嘱托。
贾谊另一类有特色的散文是疏牍文，代表作是《论积贮疏ຕ》和《陈政事疏》。《论积贮疏》的主旨是建议汉文帝ຓ重视农业生产。文章先讲积贮的重要，接着指出当今天下“背本而趋末”的事实，并预ไ言国无粮食蓄积的可怕后果，最终得出结论，国家应该把积贮看作“天下之大命”。文章层次清晰，语言简洁，论述透辟，态度诚恳朴实而又带有真挚的感情。据说此文奏上之后感动了汉文帝，以致“躬耕以劝百姓”（《汉书&#ี8226;๙食货志》）。
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前23๑5）招集门客辑合百家九流之ใ说编写而成的，成书年代大约在公元前239年左ุ右。
夏，五月，郑伯克段于鄢。
《史记&#ี8226;孔子世家》说，《诗经》原来有三千多篇，经过孔子的删选，才成为后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到เ普遍的怀疑。《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前6世纪左右。只是到เ了孔子时代，《诗经》的音乐已๐生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工作，使之ใ合于古乐่的原状。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并演奏成歌舞。这对《诗经》的流传起了重要作用。
还有，庆祝劳动胜利、战争诗歌、模仿性的操练诗歌、巫术诗歌，也与劳动生活有关。总体来说，文学起源的契机是复杂的、多元的。可以把劳动看成是文学起源的初ม始的、核心的原因，文学起源于以劳动为中心的多方面的文化活动，越来越得到人们的认可。
二、百家显学归儒墨——诸子散文
三、句式趋向骈偶。例如6๔机的名作《赴洛道中作诗》：
远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
这诗除尾之外，几乎ๆ都是偶句。其骈偶化的程度为汉诗所未见。
总之，太康诗风内容上是“儿女情多，风云气少”（钟嵘《诗品》）；形式上“采缛于正始，力柔于建安”（刘ถ勰《文心雕龙•明诗》）。从文学展的规律来看，由质朴到เ华丽ษ，由简单到เ繁复，是必然的趋势，这也对南朝山水诗的展及声律、对仗技巧的成熟ງ，有促进作用。
在总体繁缛的太康诗风中ณ，左ุ思的咏史诗却是一个特例。他的是表现了寒士的不平与抗争，在借古讽今中，体现了左思风力。
以“咏史”为ฦ诗题，始于东汉的班固。左思的八《咏史》诗内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。西晋时，士族把持朝政，庶族寒士很难进入政权中心，“上品无寒门，下品无势族”（《晋书R๐26๔;刘ถ毅传》）。左ุ思出身寒微，虽然为文“辞藻壮丽”，却无进身之ใ阶。大约在左ุ思2o岁时，其妹左棻因才名被晋武帝纳为ฦ美人，左思全家迁往洛阳，不久，他被任命为秘书郎。但毕竟出身寒门，终不被重用。在门阀制度的重压下，他壮志难酬，写了《咏史》八以抒怀。如其二：
郁郁๗涧底松，离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之ใ然，由来非一朝。金张藉旧ງ业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白不见招。
最能表现左思气概的是第五：
皓天舒白日，灵景耀神州ะ。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。
自非攀龙客，何为ฦ欻来游？被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。
这诗先写宫延和王侯第宅之豪华，接下来用“自非攀龙客，何为欻来游”将前面的渲染一笔抹倒，对功名富贵表示ิ了极度的鄙弃。他说自己只愿作一位像许由那样的高士。此诗末尾“振衣千仞冈，濯足万里流”二句，是这组诗中ณ的最强音。
钟嵘《诗品》置左思于上品，评其诗曰：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之ใ致。”在论及陶渊明时则说“又协左ุ思风力，”“风力”与“风骨”义近。钟嵘标举“左思风力”，含有左思再现了建安风骨的意思，这是很有道理的。左思的《咏史》八，开创น了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例。