《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。
（一）《吕氏春秋》
从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分达，记载历史事件的叙事散文在散文史上先成立。甲â骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。
这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子R๐26๔;公孟》说：“颂โ诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《风》、《雅》、《颂》三部ຖ分就是依据音乐่的不同而划分的。《风》是周王朝统治地区的诸侯国的地方音乐่，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到เ山东的黄河流域。雅是都城之乐。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐่看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀เ的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之ใ形容，以其成功告于神明者也。”这是颂โ的含义和用途。
此外，1้9๗世纪以来，还有其他一些关于文学艺术起源的学说。如：法国艺术史家丹纳认为文学艺术的起源和展，决定于种族、环境和时代三个要素า，被称为ฦ“社会学派”；英国生物学家达尔文认为ฦ艺术特别是音乐起源于动物的性的吸引，被称为“性爱说”，如今这一学说已被大多数美学家所摈弃；当代美国史前考古学家马沙克认为最早的艺术乃ี是原始人记录季节变换的符号体系，姑且称之ใ为“符号说”。等等。
第三节历史散文和诸子散文
元封元年（前11้o），汉武帝前往泰山举行封禅大典，任太史令的司马谈因病滞留洛阳，无法参加。这时，刚刚出使西南返回的司马迁匆匆赶到เ洛阳，接受了父亲的临终嘱托。司马谈固然对于无缘参加封禅大典而无比遗憾ย，更使他报恨终生的还是未能完成修订史书一事。于是，他把希望寄托在儿子身上，勉励他完成自己未竟的事业。他拉着司马迁的手泣不成声，殷切地说道：“余死，汝必为ฦ太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”（《太史公自序》）司马迁在与父亲生死诀别ี之ใ际接受了修史的嘱托。
三年后，司马迁继任太史令。太初ม元年（前1o4），他在参与制定太初历以后，就开始了《太史公书》即《史记》的写作。但是，事出意外，天汉三年（前9๗8），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝ຓ解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑。出狱后，司马迁任中书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。至征和二年（前91้），他在写给任安的信中称《史记》的写作已经基本完成。从太初元年（前1้o4）开始写作算起，前后经历了1้4年。司马迁大约死于武帝末年，即公元前8๖7年前后。
一开始司马迁修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。经历李陵之祸以后，他的修史动机也有所调整充实，不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂赞，而是和自己้的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部书丰富的内涵，它既ຂ是一部ຖ通史，又是作者带着肉体和心灵创น伤所作的倾诉。
《史记》全书由á12๐本纪、1้o表、8书、3o世家、7๕o列传共五部ຖ分组成，记述了上自黄帝、下至西汉武帝时代3ooo年的兴衰历史。鲁迅称它是“史家之ใ绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。
（二）、《史记》的叙事艺术
1、沟连天人、贯通古今的结构框架
《史记》由á五种体例相互补充而形成的结构框架，沟连天人，贯通古今，在设计上颇具匠心，同时也使它的涉及范围广泛，展示了波澜壮阔的社会生活画ฑ图。
司马迁在《报任安书》中说，他修史的宗旨是“究天人之际，通古今之ใ变，成一家之ใ言”。为了达到เ这个ฐ目的，他在综合前代史书各种体制的基础上，创立了纪传体的通史。
全书五大部分。本纪：按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始；表：排列ต帝王侯国间大事；书：是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述；世家：主要是贵族之ใ家的历史；列传：是不同阶层、不同类型的人物传记。
虽然这五种体例各有区别，但它们相互配合，构成一个有机的整体。十二本纪是纲领ๆ，统摄上自黄帝、下至西汉武帝时代3๑ooo年的兴衰沿革；十表、八书作为十二本纪的补充，形成纵横交错的叙事网络；三十世家围绕十二本纪而展开，用司马迁自己的话来说，世家与本纪的关系，犹如“二十八宿环北拱，三十辐共一毂，运行无穷”（《太史公自序》）。如果说本纪是北斗，那么เ，世家就是环绕北斗ç的二十八宿；如果说本纪是车毂，那么，世家就是汇集于车毂的辐条。至于七十列传，则是历史天宇上北斗、二十八宿以外的群星。《史记》这部纪传体通史著作，在体例上冲破了以往历史散文的局限，能ม够把更多的内容纳入其中ณ，比较全面地反映了社会生活的总体风貌。
2๐、历史和逻辑相统一的叙事脉络
《史记》一书最有文学价值的是人物传记。司马迁对人物传记次序的巧ู妙编排，造成了《史记》一书婉转多变的叙事脉络，在明灭起伏中体现了历史和逻辑的统一。
本纪、世家的传主基本上都是传说或历史上真实存在的皇帝侯王，根据政治地位决定他们入本纪还是入世家。但情况又不尽然，西汉惠帝虽然当了几年天子，实际上有职无权，没起什么เ作用，所以本纪中ณ没有他的位置。项ำ羽是秦汉之际主宰天下的人物，吕后是惠帝朝的号施令者，他们虽然没有天子称号，却被列ต入本纪。孔子没有侯爵，陈胜是自立为王，二人都列入世家，因为他们的历史地位堪与王侯相比。司马迁的上述安排可谓独具慧眼，是对历史事实的充分尊重，也是合乎逻辑的归纳。
《史记》各层次人物传记的排列ต基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着“以类相从”的原则ท。如：司马穰苴、孙武、吴起、伍子胥都是军事家，所以，他们的传记前后相次。苏秦、张仪是战国策士，他们的传记也紧紧相连。再看西汉人物传记：韩长孺、李广、卫青、霍去病都是抗击匈奴的将领，故韩长孺、李广传记后面插入《匈奴列传》，然后是卫青、霍去病的传记。公孙弘、主ว父偃都以伐匈奴，通西南夷为非，曾上书谏止，他们二人传记列ต在卫青、霍去病之后，接着是《西南夷列传》。司马相如曾奉命出使西南，所以，他的传记在《西南夷列传》之后，通过叙述西汉中央王朝与周边各民族的交往，使几位相关人物的传记以类相从，前后相次，展轮廓非常清晰。
在人物合传中，历史和逻辑的统一有时达到เ天衣无缝的程度，叙事手法非常高。《史记》的人物传记有分传，有合传。合传都是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起，《游侠列传》、《佞幸列传》、《滑稽列传》、《循吏列ต传》、《酷吏列传》、《货殖列ต传》等，都是为专门人物设立的合传。《廉颇蔺相如列ต传》叙廉颇事迹，很快又引入蔺相如，然后叙述两ä人的交欢恩怨，中间又插入赵奢、李牧传记，最后以廉颇事终结。这篇传记叙述的都是赵国将相的事迹，可谓以类相从，是合乎逻辑的归纳；通过叙述这四位将相的事迹，又生动地展现了赵国兴亡的历程，具有高度的历史真实性。
3、因果关系的探索ิ和在叙事时反复加以强调
《史记》的叙事没有停留แ于对表面现象的陈述，而是追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素า。司马迁非常重视对事件因果关系的探究，具有敏锐的目光和正确的判断ษ力。他批判项羽“天之亡我，非战之ใ罪”的说法，认为项羽失败的原因是“自矜功伐，奋其私智”、“欲以力征经营天下”（《项羽本纪》）。在分析造成吴起乱箭穿身悲惨结局的原因时，认为这缘于他的“刻暴少恩”（《孙子吴起列传》。以上见解都是很精辟的。当然，司马迁在探寻因果关系的时候，往往也误入宿命论的歧途。
司马迁对于事件展过程中起决定作用的原始动因，在叙事时反复加以强调，成为贯穿人物传记的主线。在叙述李广事迹时，突出这位名将的不遇，写他总是遭受意想不到的挫折和失败。而对于大将军卫青，则以“天幸”二字为叙事主宰。讲述卫子夫如何得到武帝宠爱、立为ฦ皇后，以及卫青与平原公主等事，都突出卫家的幸运。在《留侯世家》一文中，又侧重于所谓的天意。黄石公授张良兵书是天意，张良称刘邦ะ成功是天授，自己้有机会为刘邦出谋画策也是天授。司马迁对许多历史事件、人物命运因果关系的判ศ断并不完全正确，但是，他对始因的苦苦思索和在行文中的自觉揭示ิ，使得人物传记血脉贯通，各篇都有自己的灵魂，有统摄全篇的主导思想。
4๒、叙事详因略๓果
《史记》叙事有详略๓之分，一般情况下，司马迁对于事情展的起因，往往都详写；而对于这种原因所引的最终结果，往往是略写。《李斯列ต传》开头写李斯ั见厕鼠仓鼠之不同，而叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这是一件生活琐事，但却集中ณ反映了李斯ั的人生观、价值观。他为ฦ了摆脱厕鼠的处境而成为仓鼠那样的食利者，于是向荀子学帝王之ใ术。学成之后前往秦国游说，在和荀子告别时又说道：“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”这两ä句话说得非常坦率，和他把厕鼠、仓鼠进行对比时所的感慨一脉相承。苦于贫贱而贪恋富贵的思想是李斯ั人生之梦得以实现的动力，也是葬送他身家性命的祸根。《史记》之ใ所以对生活琐事详加叙述，就在于它们在人物的活动中ณ带有原始动因的性质，是诸多事象得以生成的根源。总之，《史记》许多篇章的详写与略写，往往和对因果律的展示密切相关。
5、高屋建瓴的驾驭繁富材料的能力
司马迁有很强的驾驭材料的能力，与韩信将兵一样，是多多益善。无论是头绪众多的历史事件，还是人物错杂的重大场面，他写起来都条理清晰，显得游刃有余。如《陈涉世家》，把秦末农民起义风起云涌ไ的形势、千头万绪的事件非常清晰地勾勒出来。西汉前期的重大事件莫过于诸吕之ใ乱和七国之反，这两个ฐ事件分别见于《吕后本纪》、《孝文本纪》、《绛侯周勃世家》、《吴王濞列ต传》等篇目。在叙述这两个事件的原委及经过时，司马迁对天下大势了如指掌，对事态的轻重缓急明于心而应于手，成功地运用了顺叙、倒叙、正叙、侧叙等手法，使人应接不暇而又无不了然。
《史记》的场面描写也很精彩。写荆轲刺秦王是险象环生、惊心动魄（《刺๐客列ต传》）；写鸿门宴是剑拔弩张，一触即（《项ำ羽本纪》）；写灌夫骂座和东廷辩论则ท或冷或热，对比鲜明（《魏其武安侯列ต传》）。不同场面有不同的气氛，司马迁采用白描、铺陈、渲染等笔法，传达出了各种宏大场面的实况及自己的独特感受。《史记》固然时而穿插生活琐事，但司马迁更善于写复杂事件、重大场面，这也是《史记》一书的厚重之处。
（三）、《史记》的人物刻๑画
1้、人物群像和市井细民入传
《史记》中的“纪”、“传”是以人物为中心的纪传散文，通过展示ิ人物的活动而再现多彩的历史画ฑ面。本纪、世家、列传中的人物来自不同阶层，上自帝王将相，下至市井细民，诸子百家，三教九流，应有尽有，所涉人物四千多个ฐ，重要人物数百名，展示了一幅个性各异的人物群像。
《史记》的人物传记之所以有如此广大的覆盖面，和司马迁进步的历史观及开阔的视野密不可分。司马迁本人希望借《史记》而扬名后世，实现立言不朽的人生追求。出于这种心态，司马迁对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名的布衣平民怀有深切的同情，为ฦ他们鸣不平。司马迁清楚地看到，一个ฐ人知名度的高低，乃至他是否能够青史留名，固然和他本身的业绩有关，同时也和是否有人宣扬提携密不可分。在《游侠列传》中ณ司马迁看到，战国四公子（孟尝君、平原君、信陵君、春申ã君）或凭借王者亲属的血缘优势，或身居卿相之位，有的是二者兼备，他们显名诸侯，犹如顺风而呼，事半功倍。“至如闾巷๕之ใ侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为ฦ难耳。然儒墨皆排摈不载，自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”司马迁对儒墨等学派由于门户之见排斥ม这些出自平民的侠客而深感不公。
司马迁在按照惯例为帝ຓ王将相立传的同时，也把许多下层人物写入书中ณ，其中包括刺客、游侠、商人、方士等，使得《史记》所收的人物非常广泛，并且都刻画得栩栩如生。
2、人物个ฐ性与共性的展现
《史记》中的人物形象各具姿态，都有自己鲜明的个性特征。不但不同类型的人物迥然有别，就是同一类型的人物，形象也罕有雷同。同是以好士闻名的贵公子，信陵君和其他三公子在人格上高下之ใ别，而孟尝君、平原君、春申ã君也各有各的风貌。同为战国策士，苏秦主ว要是一位奋者的形象，而张仪身上更多的却是狡诈权谋。张良、陈平同是刘邦的重要谋士，但司马迁笔下的张良令人莫测高深，带有几分神异；而陈平这位智囊却富有人情味，没有张良那种仙风道气。《史记》同类人物形象之间尚有如此明显的区别，不同类型人物形象之间更是形成巨大的反差，鲜明的对照ั，人物的个性在差异中得到充分的显示。
《史记》中ณ的人物形象各有各的风貌，各有各的性格，同时，他们身上还表现出许多带有普遍性的东西，即得到社会广泛认可、并对后代产生深远影响的某些共性。这是《史记》在刻画ฑ人物方面取得的重要成就，最容易引起读者的共鸣。《史记》人物形象的共性主要有以下几点：
一是知恩图报，以德报德。苏秦之于宗族、朋友，刘ถ邦ะ之于萧何，陈平之于魏无知，韩信之于漂母、亭长，都是受人之ใ惠而报人之恩。类似这样知恩图报的人物在《史记》中有一大批，他们百倍、千倍地报偿恩人，以表示ิ自己不忘本、不负人。
二是以牙还牙，以怨报怨。这是和知恩图报、以德报德相对应的一种行为ฦ，伍子胥之ใ于楚平王，李广之于霸陵尉，主父偃之ใ于昆弟宾客，采取的都是这种做法。知恩图报和以怨报怨是相互联系的两个ฐ侧面，往往在一个人的身上同时体现出来。苏秦对于借给自己百钱的人以百金相偿，而对在危困时几次要离开自己้的随从则一文不赏。范雎奉行的人生哲学是“一饭之德必偿，睚眦之ใ怨必报”。
三是士为知己者死。这是知恩图报的升华，是它的极端形式。司马迁在《刺๐客列ต传》和《报任安书》中ณ两次提到“士为知己者死，女为说己者容”，他本人是赞成这一信条的。《刺客列传》中的专诸、豫让、聂政、荆轲等人都是为知己้者死；《孟尝君列ต传》中的得粟者，《魏公子列传》中的侯嬴，都是为知己者而死。
四是富贵还乡。《史记》人物形象还普遍存在富贵还乡的理想和追求。项羽在焚烧秦都咸阳后一心想东归，说道：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”（《项ำ羽本纪》）项羽的这番๘话很有代表性，道出了绝大多数人的心理。司马迁也写了许多人衣锦还乡的场面，苏秦、刘ถ邦、司马相如、主ว父偃等人的传记都有这方面的记载。刘邦当了天子之后回到เ故乡，慷慨悲壮高唱《大风歌》，坦露对故乡刻๑骨铭心的思念之情。
《史记》中的人物既有鲜ຒ明的个性，又有普遍的共性，是共性与个性完美的结合。人物的共性寓于鲜ຒ明的个性之中，二者都得到เ了充分的表现。
3๑、多维透视的方法显露多方面的性格特征
司马迁在刻画人物时，采用多维透视的方แ法，他笔下的人物显露多方面的性格特征，有血有肉，生动丰满。
项ำ羽是司马迁着力最多的一位英雄人物，在他身上就可以现多重人格。他爱人礼士，又妒贤嫉能。他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦ะ，还时常虑念百姓疾苦。他有时与部下同甘共苦，分衣推食；有时又非常吝啬，已๐经刻好的官印不肯给功臣，放在手里反复把玩。至于和虞姬悲歌唱和的场面，则兼有风云气和儿女情。这些相互对立的因素า有机地集于项羽一身，使得人物形象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且非常真实。
对于李斯，司马迁反复刻画他外似刚愎而内实游移的矛盾状态：在农民起义แ风起云涌的形势下，他想知难而退，却又贪恋富贵，下不了决心；在赵高废立之际，开始像是要以身殉国，经赵高劝之以利害，马上退缩妥协；对于秦二世的无道，本想犯颜直谏，一旦二世责问，立刻๑苟合求容。李斯的双重人格表现得非常充分，一个内心分裂ฐ的可悲形象跃然纸上。司马迁在刻画ฑ人物时，一方แ面能ม把握他的基本特征，同时对其性格的次要方面也能给予充分的重视，多侧面地展现人物的精神风貌。
4๒、多篇互见法塑造人物形象
旁้见侧出法，又称“互见法”，即在一个人物的传记中着重表现他的主ว要特征，而其他方แ面的性格特征则放到别人的传记中显示，通过多篇传记完成对某个人物形象的塑造，充分展示人物形象的丰富性、复杂性。
《高祖本纪》主要写刘邦带有神异色彩的迹史，以及他的雄才大略、知人善任，对他的许多弱点则没有充分展示。而在其他人的传记中，却使人看到刘ถ邦形象的另外一些侧面。《项羽本纪》通过范增之口道出刘ถ邦的贪财好色，《萧相国世家》、《留侯列传》表现他猜忌功臣，《魏豹彭越列传》、《郦ດ生6๔贾列ต传》揭露他慢而侮人，詈骂诸侯臣奴。《樊郦ດ滕灌列传》还披露了这样一件事实，楚汉相争时，刘邦战败逃跑，为了保全自己的性命，几次把亲生儿女推到เ车下。司马迁对汉高祖刘邦之所以采用旁้见侧出的写法，显然是有所忌讳，不得不如此。《史记》人物形象具有多方面的性格特征，要把相关传记联系起来加以观照ั才能全面地把握。
（四）、《史记》的风格特征
1、宏廓画面和深邃意蕴
《史记》的叙事、写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，司马迁虽然也从琐碎的生活细事写起，但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开，有一系列历史上的大事穿插其间，他所选择的题材多是重大的。司马迁不是一般地描述历史进程和人物的生平事迹，而是对历史规律和人物命运进行深刻的思考，透过表象去掘本质，通过偶然性去把握必然规律。这就使得《史记》的人物传记既有宏伟的画ฑ面，又有深邃的意蕴，形成了雄深雅健的风格。
2๐、浓郁的悲剧气氛
司马迁的人生遭遇是不幸的，他的命运是悲剧ຕ性的，他为众多悲剧人物立传，寄寓自己深切的同情。《史记》也成功地塑造了一大批悲剧ຕ人物形象，使全书具有浓郁的悲剧气氛。
《史记》中的悲剧人物有多种类型。按其在历史上的地位和作用而论，有些悲剧主人公身上体现的是历史的必然要求和这个ฐ要求的实际上不可能实现之ใ间的矛盾。这类悲剧人物是历史的先行者，他们的行动具有前性。尽管他们的主张是正确的，但由于当时的条件还不成熟，他们付出了惨重的代价，有的甚至献出了生命，推行变法的吴起、商鞅，主张削籓的贾谊、晁错，都是这类悲剧英雄。还有一类悲剧人物尽管死得非常壮烈，但他们的悲剧性不是体现了无法实现的历史必然要求，而是他们相信旧ງ制度的合理。田横是司马迁着力描写的英雄人物，他兵败之后不愿意投降汉朝而自杀，其随从和东海ร五百义士也相继殉难，涌现出的是一个悲剧群体。田横相信已经过时的制度仍然是合理的，并为ฦ之而奋斗ç拼搏，这就决定了他必然成为悲剧人物。《史记》中许多反抗中央朝廷的诸侯王，都属于这类相信旧制度合理性的悲剧人物。
《史记》中ณ的悲剧人物按其品格划ฐ分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中ณ为保护赵氏孤兒而付出巨大牺牲的义士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列ต传》中的刺客游侠，都是具有高尚品格和献身精神的英雄，他们的所作所为几乎无可挑剔，是把身上最有价值的东西毁灭给人看，是完美型的悲剧ຕ英雄。还有一些悲剧ຕ人物的品格存在明显的弱点，由这些弱点而导致的失误最终毁灭了自身。但由于他们终归是英雄，所以其毁灭也是悲剧性的。这类缺失型悲剧英雄以项ำ羽为代表，他生前战功赫赫，死得慷慨壮烈，他的弱点也暴露得非常明显，只是他自己没有意识到เ本身的缺欠。
3、强烈的传奇色彩
《史记》富有传奇色彩。司马迁喜欢猎奇，把许多传说故事写入人物传记中ณ，造成一种神秘感。写秦始皇晚年行迹，穿插许多怪异反常的事情，以及神灵的出没，用以预示秦王朝末日的到来。写汉高祖迹，则ท用刘ถ媪感蛟龙而生子，刘邦ะ醉斩ล巨蛇等传说以显示ิ他的灵异。除了类似荒诞不经的传说之外，《史记》所写的许多真人真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取，然远引，终身不复见，是一位奇士。《留侯世家》中的张良是位传奇人物，文中ณ出现的商山四皓同样来得突兀，恍若神仙。《史记》中的许多故事都脱离常规，出乎ๆ人的意料之外，也富有传奇性。