《天堂里的鹿》：很久ื以前，草原上生活着一群鹿,它们无忧无虑,ไ悠闲自在地生活在水草丰美的安静环境中ณ。
是不是他们能一手遮天、全部垄断了吗？回答是否定的，昂贵的收费决定了他们占领ๆ的市场仅仅只有2o－3๑o％，而7๕o－8o％的社会中下层并没有徘徊在门外，相对简单、便宜、实用的低消费大门正向他们敞开并招手，这个市场更广大，它是社会的主流。
魏晋时期的“竹林七贤”之ใ一王戎，幼年时期，就十分聪明。他曾经和小朋友们一起到郊外游玩，现路边有一棵李树，并且上面结满果实，大家都争先恐后地爬上树去摘果，唯独王戎站立不动，有路人问他为何不去，他说：“树在道旁而多子，一定不能吃！”结果一尝，真的苦涩不堪。
11o的人到村里抓赌，因为要罚款，参赌的人百般耍赖，就是不肯拿钱，甚至讨价还价。后来来了警车，又多了几个人，仿佛不达目的誓不罢休的样子，赌徒们一看此情此景，就开始自我安慰：不拿钱看来是不行的了，人家这么多的人可不会白来，还有车，难道不烧油？油钱总要有个来路吧！最后还是付款接受罚单，息事宁人。
支配人的行为ฦ的力量动机是精神，精神力量的威แ力之大，可以使日本神风敢死队驾着有去无回（单程油料é）的飞机去和美军同归于尽，也会使越南和尚以自焚的方式反对南越政权，更能ม让阿拉伯的恐怖武装用自杀式炸弹袭击美国占领ๆ军，这同时也是信仰的力量体现。
如果你认为烧鸡比烤鸭好吃，只能说鸡肉比鸭肉味道更加鲜美可口，因为ฦ这才是本质区别，味料只在其次，主体食物才是内因。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。这里的“高”和“深”，不是造成“名”和“灵”的根本原因。那麽它的根本原因是什麽呢？正确的回答就是“仙”和“龙”。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。在这里“马行无力”和“人不风流”的内在原因分别是“瘦”和“贫”。因为ฦ如果马肥了，自然行走有力；人富有了，衣食无忧，饱暖定要思淫欲。
有个ฐ农民出身的企业家王某，经过十几年拼搏，声名显赫，赢得相当财富，成了市人大代表，门庭若市，车水马龙，名利之ใ徒趋之ใ若鹜，一时间炙手可热，亲朋好友一改往日寒酸低调之气，目无国法，勾结官匪，欺压善良，称霸乡里。其子打伤交警后竟狂言：就是打死了，也没什么了不起，1oo万就能ม搞定。和他家沾亲带故的都飞扬跋扈，无恶不作，群众是又恨又怕，敢怒不敢言。
就像登山一样，上到山腰，还望不到顶，若是退下来，就达不到目的，早晚还得上，还得从头开始，这次的工夫就得白费。指挥作战也是这个道理，士兵攻城掠地已有所进展，胜利已๐经在望，但是难度也越大，如果此时收兵，已๐经取得的战果就要作废，已๐经牺牲的将士们只能白白浪费生命，活着的人不将死去的人的事业进行到底，那死去的人就功亏一篑，死的没有价值了。
楚汉之争中ณ，刘邦老是打败仗，尽管如此，他也从不气馁，最终九里山一役，一战成功，使他笑在了最后，开创大汉四百年基业。《淮南子&ุ#ี82๐26๔;๙说林训》中说：“临河而羡鱼，不如归家结网。”不要只有想法，要把它变成现行动。
和刘邦一样，朱元璋也是布衣出身，一介草民，微乎ๆ其微，可是在推翻旧的王朝的战争洪流中，博立潮头，逐渐壮大，原因就是他们能审时度势，推了顺水之舟．
六朝如梦鸟空啼。
又有一种事，做了可以平安，不做却有坏处，虽说无利ำ可图，却有灾难可躲，比如某人在做坏事，在他没有现你时，你必须ี尽快地逃离现场，如让人现就假装不知道。否则一旦东窗事，你就是第一泄密嫌疑人。这种事唯恐避之不及，更不要打听，否则麻烦更大，尤其是在夜间进行的事。
刚正的人，总是站在正义的一面，骨子里透着一股凛然正气，言不由衷地同情弱者，嫉恶如仇，见不得别人的眼泪，不畏强权，欺硬怕软，求财有道，伤天害理的事他不干。常因为ฦ一些看不惯的小问题，动辄和别人过不去，即使自己受一点委屈，也要成全弱者；牺牲个人利益，维持公益秩序。情绪冲动、头脑热是其特点，以除暴安良为ฦ快事，从不搞特殊化，这是强者的表现。还有一种人也具有正义感，但又不敢挺身而出和邪恶势力硬碰，只能ม在私下里默默地做一些力所能ม及的事帮助弱者，给予无声的援助，但仍是一个正义者。
有一个小伙子却不这么做，他有自己的打算。有一天，当老者快走近他的时候，小伙子“一不小心”掉进水里，老头没有多想，急忙下水救人，“自然”成了英雄。从此后，老头总是乐意见到小伙子，小伙子自然成了上门女婿，美满生活从此拉开了序幕。
西安事变中，共产党之所以释放蒋介石，是因为自己尚不能ม领导全国抗战。
人们常说：不怕慢，只怕站．就是这个道理，慢，并不可怕，因为ฦ它毕竟是处于运动进行状态，只要有充足时间，它就有到达终点目的地的那一刻๑，所以就有希望．相比之下，站就不一样了，它是静止的，停止不前的，有半途而废和结束的可能ม．
象盖楼房一样，基础和底层，处理起来比较费周折，但就绪后，便会有条不紊ฐ，度便会递增，就像一、二、四、八那样的变化．
写文章也是如此，每天坚持写一点，不必过多，也不能太少，但必须保证天天都有，既反对封笔束书，间隔停顿；又反对废寝忘食，如饥似渴地拼命工作。就像大自然赐予我们的白天和黑夜一样，在更迭交替中不断重复，日复一日年复一年，才会生生延续，以至经年累月．休息好才能更好地工作．否则就是走极端，尤其到最后，更不要为了匆匆成书，急于求成而影响作品质量，应仍然是四平八稳、不紧不慢地和往常一样思维，以保持前后的一贯性，情绪上更不要有所波动，即便是石破天惊、横空出世一般，也要按下内心的喜悦，让那ว不同凡响的成功，形成于平淡无声之中，平地里一声闷雷，人们虽然听不到它的声音，却能感受到锦绣华章那无与伦比的震撼力．
西方谚语：慢些，我们才会更快．的确不错，慢，可以使人从容应对事态的进行，它保证了无限积累的持续性，可以一步步计时而待地接近成功，所以他是快的．
也许有人问：快和慢如果真是心理作用的话，那为什麽还会有快慢之分呢？
快和慢的差别，主要表现在人为作用方面，是相对而言的．如果坦克和火车已经开足了马力，已๐尽其所能，而你还认为ฦ慢，那ว就是心理作用．银行上班和部队起总攻的时间，那ว是以电子或机械计量的，谁也改变不了它．如果火车没有开到最高时，则ท是人为ฦ作用．解放战争预计需时五至六年，结果却用了三年，这是由á蒋介石集团倒行逆施所致，它也是人为作用．
所以，我们如果要讲究快，就要从相对的人为ฦ作用入手
在外界条件因素公平对等的情况下，如果你是笨鸟，那你一定要先飞，就像资质愚钝，智力迟滞的学生，为了不落后于聪明学生，只好减少一下玩耍的时间，提前进行自己的作业．
做事就业不必模仿别人，利ำ用自己的特长，岂不走了捷径．如果你从小爱好武术，就不妨去干保安一类的行当，而不要亦步亦趋地羡慕别人当律师；如果你平时喜欢摆弄电å器，那你就可以搞家电修理；而不用扭曲自己去学司机；如果你自幼习惯涉猎，便可以搞侦破，从事警察行业，更不用学什麽医生；如此一来，都会举ะ一反三，触类旁通，而事半功倍，学成．
有些工具书，上面的数据理论性质等等，已经是前人或科研的成果，既ຂ然提供出来，就不要再去证明它，只须利用就行，就像有的中ณ草药药性，前人已经下了结论，如果你非要钻牛角尖，去尝试一下，（难道你要推翻张仲景和李时珍不成？）结果却和人家一模一样，岂不白白浪费了时间，而那些借助工ื具书的人，则领先了一步，所以没有必要这样做．
看见别ี人的成绩想学习，想立竿见影，可是做起来又嫌慢，可是放弃后却感觉时光过的很快，心想着白白浪费的这段光阴，即使一棵小苗恐怕也足以长成参天大树了，于是又遗憾当初的放弃决定，许多人都有过这种经历．所以，与其后悔昨天，不如珍惜现在和明天，亡羊补牢犹未为晚．要想取得真正的快成效，那就从一点一滴做起吧！
慢，只是暂时的，万事之ใ初，多有缓慢，理所当然．许多人不能正确理解＂慢＂和＂快＂的真正含义，尤其是青年人，望慢止步，不了解＂千里之行，始于足下＂，凡事急于求成，到头来半途而废，一无所成．所以，只有把握慢中求快，才是通向胜利的有效度．