东晋大书法家王羲之ใ年轻时，和兄弟们一起被人相亲，其他哥们儿正襟危坐，造姿ู作态，极力迎合，以求中选。唯独王羲之ใ不慌不忙，坦腹露怀，半坐半卧在床上，一副事不关己的样子，结果偏被慧眼独具的对方选中，终成一段传世佳话。
尽管有的当权者深知得志猖狂的行为，会带来不良后果而极力去约束自己，但他的那ว些个低层次素า质的部下，却不认命，一人得道，鸡犬升天，他们要拉大旗做虎皮，狗仗人势，狐假虎威……
唐朝张光晟，追随朱泚造反，在大势所去时，杀了朱泚，投降了前来平叛的李晟。但是李晟还是要杀张光晟，使其懊悔万分。临刑é前，张光晟说：“传言后世，‘第一莫做，第二莫休’。”意思是，凡事不做便罢，要做就做到底。
成功和失败是相连的，只要敢做，即使失败也没有什麽了不起（只要不是一蹶不振），就有可能在下一次斗争中ณ胜出。有多少成功者都是在失败中ณ摸爬滚打出来的。
能够取得斗争最后胜利ำ的原因不取决于举事者选择时间的早晚，力量的大小．只要时辰适当――即使天再黑，公鸡还是要打鸣的．
江雨霏霏江草霁，
什么事又必须ี做呢？
第二句是说，有的人不小心做了一件坏事，害怕人知道，后悔不已，担心影响自己้的名声，说明他还能明白是非善恶，尚有良知，可以救药，虽然做了错事，但仍不失为好人或正派人。
尺有所短，寸有所长。别人的长处，在你看来，也许是短处；但也极有可能，你的潜在长处，偏偏是对方的短处。愚者千虑，必有一得。人都一样，没有多大差ๆ别，互不相求于对方แ，那是平等的，所以没有必要去自卑，去仰慕别人。
有则故事耐人寻味，对人颇有启：在伟大的阿尔卑斯ั山脚下，住着一位善良的老人和他漂亮的女儿，附近的年轻后生们都想娶她为妻，总是以各种借口帮助其做家务或上山干活，甚至还有人在等待父女俩出意外，好“见义勇为ฦ”。
诸葛亮初出茅庐就三分天下，提出东吴“可以为援而不可图也”，在后来的长期斗ç争中，他也始终遵守着这一战略๓，因为他太了解自己了。
真正的铜墙铁壁是什么？是人心。无论多麽坚固的堡垒，只要是有形的，存在于阵地上，对方都有办法摧毁它，真正摧不毁打不垮的是人心、精神、士气、斗志这些无形的力量。肉体可以消灭，但精神灵魂和信仰不绝，所以它才会激励人们前仆后继去实现理想，将事业进行到底。
秦始皇“据崤函之ใ固，收天下之ใ兵聚之ใ咸阳，据亿丈之ใ城，临ภ不测之渊，自以为ฦ关中之固，金城千里”。结果如何？事实与意愿相悖，“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。不要说万世，二世就亡。民心排斥就是一股无形的敌对力量。秦始皇反对用柔和的手段去笼络人心，认为ฦ只要有坚固的城墙和严酷的法律就能够使老百姓忍气吞声，不敢造反，所以他是最大的失败者。
蒋介石八百万美械装备的正规军，最终败于仅有小米加步枪的对手，而退踞孤岛，战争的结局告诉人们：决定战争胜负的关键因素似乎不单纯是军队的素质，更在于谁能把民众的无形潜力运用进来。
从小处讲，有人平时和人交往，利益第一，无利不图，一切以金钱价值来衡量，不知道“人和”的力量，觉得在这些无形的东西上投资，看不到明显的收益，无异于打水漂，其实他是忽略了存在的合理性，有失必有得，有得就有失。办了坏事以为神不知鬼不觉，殊不知任何行为都是有代价的，老人们常说“没有白花的银子钱”。这种人一遇到诸如民意测验的活动时，才知道情意无价，悔之晚矣！
村霸梁某某因为平时为所欲为ฦ，无法无天，欺行霸市，用不正当竞争手段排斥同行，等到换届选举，作为候选人的他，才知道人心向背的力量，才知道这看不见的东西也是财富，老百姓心理都有一杆秤，都在于平时一点一滴的称量积累。
任何事物都具有矛盾的双重性，我们应该兴利除弊，使其挥无形力量的积极作用。
部队战前动员很有必要，就是给人以士气。有代表性的节目或感情色彩的讲话，能激战士们的对敌仇恨和爱国热情，使他们勇往直前。
为什么懂得用兵的人讲究师出有名，因为道义的力量虽看不见，却也是不容轻视，战争的正义和非正义的区别ี也在于此，所以我们历来提倡后制人，其目的就是让敌人得寸进尺，让我们忍无可忍，在这种情况下出兵作战，胜算更大。
华丽的衣服能增加人的审美感，但这种美只是肤浅的，一个胸无文墨，身无分文的英俊后生穿上它，获得的赞许是暂时的，充其量只是个衣裳๙架子。一个事业有成的实业家的一般衣着更会让人感觉横竖得体。出口成章，满口珠玑更是一种内在的美，这种美是看不见的，但都是很有说服力的，就像优秀的演说家不需要精美的服饰，同样能ม博得阵阵掌声，征服听众，这是一种无形的内在魅力。
存在于人们心中的那股巨大的潜力，全靠你如何积累、开和使用。不要弄虚作假，要勤奋做事，诚恳做人，孜孜以求而上进，自然能ม增加无形的光环，来充实潜在力量，蓄势备，及至用时，水到渠成。得道多助失道寡助，只有扬其所长避其所短地为正义服务，才能挥其有效作用。