如日中天、快展的新า兴势力拥有着雄厚的经济实力，感受着前所未有的兴奋、喜悦和荣耀，其私欲就会渐渐膨胀，他要追求与实力相符合的对等利益，谁不想让经济力量的作用挥极限效果，所以他往往会不甘现状，现状对他来说是旧ງ时力量确定的格局，只能是过去某段时期的力量状况的体现，就现在而言，那ว简直是一种耻辱，他要求重新根据现在的力量再排座次因此他必须ี触动和挑战老牌强者的利益，而对方肯定不会轻易甘心的退出自己正在表演利益主角的舞台，那ว新的争夺利益的斗争将不可避免地展开了。
谈迁，明代历史学者。花费27年时间，完成5oo万字的《国槯》，时年56岁。不料，这部ຖ还未来得及问世的佳作初稿被人盗去。这对一个经学之人来说，无疑ທ是雷霆之击，好比一夜之间丢失了万贯家产而一无所有，这打击太沉重了，一般人是承受不了的。
“不怕想不到，只怕做不来”。不要瞻前顾后，不要犹豫不决。脚下的路都是人走出来的，成功的人会站在河对岸的山顶上，居高临下俯视河这边的人，并在心里讥笑他们连河都不敢过。尽管这河水并不太深。
《史记－陈涉แ世家》中说，陈涉不过是戍边行伍里的一个ฐ小卒而已，但是他振臂一呼，应者云集，揭竿而起，莫不相从．难道他真的有神奇的号召力?非也，
“士别三日当刮目相看”，何况表面静止的物体，也要热胀冷缩，也要经过风刮雨淋和日晒，而改变其性质结构，可见运动无处不在。
对非凡人物来说，也要衣食住行，这些平凡小事，如果亲自去做，浪费时间不说，还会耽误大事，不做却总是纠缠着你，一个日理万机的人，不可能躬亲小事，去做饭，去打扫卫生，就像皇帝把紧急奏章放下不批，却去洗衣服，搬运家具，所以这些平凡的事必须由平凡人专业去做。
为恶畏ั人知，恶中ณ犹有善路。
在同一阶层中，你认为不如人也是自卑造成的，如果你傲视对方แ，甚至狂妄一些，对方แ也许会在不明底细的情况下会慎重对你。自卑的人大都想像力丰富，因为他们有的是时间去通过幻想去实现自己的理想。他们缺乏自信，关键时候不会挺身而出，勇挑重担，带领大家摆脱危机，走出困境。相反，那种狂妄自大，不负责任的人，却敢这麽做，结果虽是一塌糊涂，但终归有挑战精神。自卑的人唯唯诺诺，他们不敢轰轰烈烈地大干，有知识却不敢表达，怕因表现出众而引人注目，怕别ี人评头论足，尤其论到某种缺点，所以不敢在公开场合侃侃而谈。他们都有一种共同的缺点或心理障碍，或不光彩的历史，或身体缺陷，像石头一样常年压在心上，加上性格内向，使他们不堪重负，不愿在显眼醒目的地方停留，怕勾起无聊人们的思绪，旧事重提，再次揭开心灵上挥之ใ不去的伤疤。这种心理作用所体现出来的行为动作以及气质，与男子汉所特有的气质背道而驰、格格不入，为许许多多的女性所难以接受，病态的心理不会使他们大大咧咧地以乐่观进取的态度，敢想敢干地去对待事业。
这种人不能审时度势，选择一项有前途和生命力的事业，义无反顾地走下去。而是朝秦暮楚，即使遇上效益好的工作单位，他也不会安心工作，从而错过机遇，晚景堪忧。。与此相反，另一种人勤勤恳恳，踏踏实实，从不挑三拣四，随遇而安从不叫苦叫累็，埋头苦干，既有执行命令的坚定性，也有遵守时间约定的准确性，宁可自己多等一会儿别人，也不迟到，尤其是对初ม识的人，做事善始善终，言必信，行必果。
东晋十六国时，后赵皇帝ຓ石勒有一天问大臣徐光：你看我可以和前朝的哪位皇帝ຓ相比？徐光说：陛下过了前朝的任何一位皇帝。石勒说：人怎么能没有自知之明呢？如果遇上汉高祖，我可以作为他的部下，而和韩信、彭越一争高下。如果遇上光武帝刘秀，那就要和他在中ณ原决战，鹿死谁手还很难说。
汉景帝时，爆了以吴王刘濞为ฦ的“七国之乱”，他们扬言造反的原因就是由á一人引起，只要杀了御史大夫晁错就罢兵。结果汉景帝杀了晁错。但七国却不罢兵，水落石出，原形毕露，反叛才是真目的，杀人只是借口。作为一代君主ว，汉景帝并不昏聩，难倒也不想想，开弓还有回头箭麽？七国蓄谋已久，岂是一条人命就能ม偃旗息鼓、罢兵休战？即使先退兵，但反心已露。麻烦已经惹上，日后还能平安？（除非是皇帝ຓ自己借刀杀人）所以“除晁错，清君侧”不过借口而已，而犯上作乱才是其真正目的。
犯罪嫌疑人在接受审讯时，总是表面上作出“宁可一死，决不招供”的架势，仔细分析一下，他为什麽不招，无非是怕是罢了，既然不怕死，那又何必不招呢？所以，“怕死”才是作出“宁可一死”举动的内心真实想法和“决不招供”的根本原因。
通过辩证思维认识和现内因作用，也是会有一些办法的。
我们不妨套用一个ฐ“公式”：一般情况下，假定弱小的不如强大的，丑的不如美的，贪婪的不如廉洁的，小的不如大的，慢的不如快的等等，先以此为假设观点，再用相反的事实推翻它，就可以显见内在原因。
先在作战中，我们会认为人多能ม战胜人少，先假定数量上的优势（强大）为决定性因素า。但历史上不乏以少胜多的战例，如官渡之战、赤壁之战、淝水之战、淮海之战等，因此，说明人多未必是优势（推翻假设观点），并非决定战争胜负的内在因素，其真正因素在于其他方面，如正义性等。贾谊在《过秦论》中论述了秦国国力是如何如何的强大，城池是如何如何的坚固。而陈涉又是如何如何的微不足道，但最终拥有坚固城墙的强大帝国却败给了微乎其微的草民。这说明决定国家能否败亡的内在原因并不在于城池和人力，而是人心的向背。
如果你其貌不扬，却想知道某姑娘是否喜欢你，你可以先了解她的好恶，以及讨厌什麽样的人，在交往中，选择适当的机会用言行告诉她，你就是她所厌恶的那种气质和性格的人，也就是进入了她的好恶“公式”，如果她仍然对你热情依旧，并丝毫不影响正常来往，就是不把你排入这种行列而特殊对待，那你就是受到特别照顾的幸运儿了，只有情人的眼里才会出“西施”，才会不计较一切，所以可以确定她真是爱上你了。缘分情感才是内因，表象只是外因。
又如，假定廉洁奉公的官吏不会受贿，只有贪官才会不择手段敛财。假如对清官许以重金，如果他破例“笑纳”，则说明清廉与否，不过是数量上的差别而已，真正的内因则应了那句老话――“给官不做嫌官小，送钱不要因太少”。只要数目可观，一般人都会认为合得来以身试法的。
有志不在年高，无志空活百岁。有人花费很大力气却不见成效，有人做事一丝不苟却贻笑大方แ，也有人知识渊博却一事无成。更有差班生出身的半文盲却成了企业家。这些都是对内因和外因作用的认识和掌握的正确与否所致的差ๆ别。
综上所述，凡是要肯动脑แ筋，通过分析和判断，理解内因作用所在，有助于应对棘手问题，便于把握事物的关键。才会少走弯路，才会避免舍本求末，才会取舍得当，才会有的放矢。