《黄帝内经素า问·五脏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”大意是说，人应该找到真正的自我，要正认主人公，不要把自己交给鬼神，不要迷信鬼神。拘泥迷信于鬼神的，不可与其谈论“至德”大道。
2、神气。真气的一种，简称“神”。中医认为ฦ神气是人的精神运动的一种物质。《黄帝ຓ内经灵枢·平人绝谷》：“神者，水谷之ใ精气也。”《黄帝内经灵枢·小针解》：“神者，正气也。”《黄帝ຓ内经灵枢·九针十二原》：“所言节者，神气之所游行出入也。”大意是说，神是水谷之精气，是正气（真气），穴位是神气游行出入的门户。
其中任脉主要在人的前正中线部位。太冲脉ำ（即冲脉）藏血最多，以其气能上冲，故名。《黄帝内经灵枢·五音五味》：“冲脉任脉皆起于胞中ณ，上循背里，为经络之海。”大意是说，冲脉ำ任脉ำ都起于子宫，向上沿着后背里走，为经络之海。
这只是一般情况，实际上一些人不是这样的。
为ฦ什么十一脏的功能ม取决于胆呢？
《黄帝内经灵枢·论勇》：“黄帝曰：怯士之ใ得酒，怒不避勇士者，何脏ู使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟ງ谷之液也。其气慓悍（piaohaທn，勇猛）。其入于胃中则ท胃胀，气上逆满于胸ถ中ณ，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则ท悔。与勇士同类，不知避之ใ，名曰酒悖也。”大意是说：黄帝问：胆小的人饮酒之ใ后，怒不避勇士的原因是什么呢？少俞说：酒是水谷的精华，熟谷酿成的液体。其气慓悍。入于胃中ณ，则胃胀，气上逆充满于胸中，使肝胆之性浮越蛮横。这个ฐ时候，这个人也就成了“勇士”，当然等上逆的气消退之后，神志一清楚就对酒后做的事情后悔。成了“勇士”也敢于和勇者冲撞而不知躲避，这就叫做“酒悖（bຘèi）”。酒悖就是因酒而神态悖乱的意思。
2、学习、工ื作专心，而不是仅仅想到为了名利，“从欲快志于虚无之守”，认为只要耕耘，水到渠成，自然会有收获，从而不至于被名利所累产生巨大的思想压力而导致身心非常疲乏。《黄帝内经灵枢·大惑论》：“神劳则魂魄散，志意乱ກ。”所以，应该设法使自己感到身心不疲劳。
很多病，特别ี是虚弱症状，通过“毒药”攻邪就难以奏效，这就需要中医的不断调理。《黄帝内经灵枢·脉度》：“虚者饮药以补之。”
除此以外，注意清淡饮食，不要贪食肥甜之食。《黄帝ຓ内经素问·奇病论》：“肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。”大意是说，肥腻食物令人生内热，甜腻食物令人腹胀，长期饮食甘肥厚味，阻滞气机，成为消渴（糖尿病）。
如何“把握阴阳”？“阴平阳秘，精神乃治。”（其含义แ参见（参见《中医文化随笔·治疗》）。只有平和阴阳，才能使精神正常健康。阴平阳秘的实质是恬惔虚无和精神内守。“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
《黄帝内经素问·刺法论》：“正气存内，邪ิ不可干。”《黄帝ຓ内经素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚。”所以，我们多注意平时培养自己的正气，也要锻炼抵御邪气的能ม力。
总之，努力调节性情，保持善良中和的心态，克服懒โ散多卧等习气，自然就会提高自身的威仪。
可见，气乱ກ、气耗和气结就能导致“经络不通，病生于不仁”。那ว么，应该如何按摩呢？
2๐oo6๔年11月4日于北京
这段话说明了守神（治神）的实质和状态，即合于大道；也说明了针道的本质就是通过守神（治神）而产生针刺๐这种妙用。
阴阳的对立统一理论和五行的相生相克理论，能ม够帮助我们中道辩证而非绝对静止地看待和对待事物，在临床上则使我们能够很好地辩证施治。
2oo6年1o月2๐9๗日于北京
2oo6๔年1o月25日于北京
《黄帝内经素า问·六节藏象论》：“肺者，气之本，魄之处也。”大意是说，肺是身体中气的根本和魄所在之处。
清楚肝病病机，我们能够很好地养生，也能够对肝病在药物等方法治疗的同时，调节情绪，效仿“木德”和少阳生之ใ性，补养肝脏或促进肝脏功能ม恢复正常，从而帮助肝脏早日康复。
15๓·养脾
17、诸暴强直，皆属于风：急骤的强直性痉挛属风病。
18、诸痿喘呕，皆属于上：痿证、喘证及呕证，都属于上焦病。痿，周身、四肢痿弱无力，不能举ะ动的总称。
1้9、诸厥固泄，皆属于下：四肢厥冷或晕厥，二便不通与失禁，都属于下焦病。
了解了这些病机内容，有助于我们对疾病的防治。特别是对于相应的疾病，除了药物等治疗方法外，还可以配合相应的养生、养脏的内容帮助康复。
2oo6年11月12日于北京